马一浮老师精研佛法，对存亡看得很淡。他常说：“道家讲修炼，对延年益寿确有甜头，但终不能永生不死。”马一浮以为，衰亡并不行怕，生老病死是天然纪律。l958年，76岁的马一浮在杭州拱墅区半山镇马铃山自家祖坟——“会稽马氏先茔”(这里葬有马一浮的怙恃等六具棺木)旁边为本身建了一座生圹，为的是身后能和怙恃葬在一路。

　　所谓生圹就是生前预造的宅兆。马一浮人还未死却已为本身建好了宅兆，足见其“向死而生”立场之武断。不只云云，他还在本身的这座生圹前立于一块墓碑并撰写了一篇碑文——《自题墓辞》：“孰宴息此山陬兮?谓其人曰马一浮。老而安其茕独兮，将无欲以忘忧。学未足以名家兮，或儒墨之同流。道不行谓苟悦兮，生不行以幸求。从吾好而远俗兮，思穷玄以极幽。虽埋头而寡闻兮，固没赤而怨尤。惟适性以尽命兮，如久客之归休。委形而去兮，乘化而游。蝉蜕于兹址兮，依先人之故丘。身与名其俱泯兮，又何有夫去留。”固然只有短短l27字，但却简捷地记述了本身生平的抱负追求，客观地评价了本身的学术头脑。在这篇碑文中马一浮老师将衰亡比作蝉蜕了一层壳，人的灵魂仍悠游于太虚，作悠闲之游。至于所谓名利等也将随之破费，有什么值得贪恋呢?

　　1967年2月，马一浮先抱病危时在床边枕上，以欹斜字迹，艰辛地写下最后一首诗《拟辞别诸亲朋》：“乘化吾安适，虚空任所之。形神随离合，视听总希夷。沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥手罢，斜阳下崦嵫。”这首诗自始自终都布满着一种乐观的情感，齐集地反应了作者的宇宙观、人生观、存亡观。全诗意境奔放、潇洒，充实表达了墨客对生与死的肯定，和宇宙万物生生不息的天然纪律的彻底了悟。只有马一浮这样的哲人才有云云博大、恢宏的胸怀，能理智、沉着、从容地去面临存亡。

　　“沤灭全归海，花开正满枝。临崖挥于罢，斜阳下崦嵫。”诵其诗，念其人，不禁泫然。必要声名的是，尽量马一浮老师生前有交接，欲葬于马铃山先茔之侧本身生前营建的生圹里，但因为各种缘故起因终不能实现他生前的心愿。

　　马一浮老师生平虽罹遭患难，但他能穷理尽性、逢苦不忧，于佛法他不只自证自悟，并且能僵持践行一以贯之，终以85岁高龄荣归道山，被众人传为韵事。

　　摘自《广东释教》2012年第1期