和和尚结缘

　　鲁迅是周家的长孙，极受重视，家人担忧养育不大，还未足岁，即由父亲领着去拜他的第一位师父。他们前往的寺庙，是被誉为绍兴八大寺观的长庆寺，孩提时，父毌让他皈依，送去长庆寺拜当家僧人为师，取法名：长根。后耒鲁迅以“长庚”作为芼名撰写杂文《唐朝的钉梢》，就是取其谐音。

　　今朝，上海鲁迅眷念馆藏有一个銀八卦，上面刻有：三宝学生法号长根。拜的师父为长庆寺的主持龙祖法师。龙祖法师替鲁迅取法名为“长根”，师父赠他银八卦一件，上刻“三宝学生法号长根”，鲁迅尚有一件百家衣，即“衲衣” ，非喜庆大事不给穿上，一条称为“牛绳”的对象，用以避邪。鲁迅年幼时，碰着该寺做水陆道场，城市随家人到该寺去看热闹。

　　鲁迅一向到他临死的那年，即1936年4月他还写下《我的第一位师父》的文章（收录在《且介亭杂文末编》），追忆归天已有40年的龙祖法师；鲁迅也展望龙祖法师的徒弟，也就是他的师兄弟泰半做了一寺的住持，文章写道：“我们（指与他的师兄弟）的友好依然存在，却久已互相不通动静。”文情并茂，真挚密切，表现了鲁迅感情富厚的一面，悦耳至深。

　　鲁迅也结识、交友不少是释教徒的伴侣，如许寿裳、许季上，日本人内山完造、日本禅学人人铃木大拙等人。个中与鲁迅友好最深的，当推崇寿裳。

　　和释教经典结缘

　　相对而言，鲁迅与释教经典的相关，就甚为亲近，且终其生平，都与释教经典保持善缘。

　　按照鲁迅日志，他从日本留学回国，于1914年，在北京接受教诲部官员时期，开始大量阅读释教经典，全力研究佛学。这一年，他购置佛学书本多达70、80种，占整年购书数目的二分之一，这些佛书有《释迦成道记》、《金刚般若经》、《发菩提心论》、《大乘起信论》、《瑜伽师地论》、《大唐西域记》、《玄奘法师传》、《高僧传》、《阅藏知津》等。

　　他不单本身看佛书，研究佛学，还不绝给绍兴田园寄去佛书。按照鲁迅挚友许寿裳回想，1914年往后，鲁迅除了本身买释教书本，研究佛学外，还与许寿裳订下协议，合购佛书，互通有无，云端佛学，这很也许是基于经济不甚宽裕的缘故起因。

　　鲁迅不单大量购置佛书，对出书佛书，也作出孝顺。《百喻经》，又名《百句譬如经》，古印度僧伽斯那著，是释教寓言作品，南朝齐时，由印度和尚求那毗地带到中国，并译成中文。鲁迅亲身校对，并出资刻印，可以想见他对此书极为重视，他这样评述该书：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，每每蒙其影响。即翻为华言之佛经，亦随在可见。”鲁迅也操作刻印《百喻经》剩余的金钱，刻印《地藏十轮经》。

　　许寿裳回想鲁迅的文章，曾记述鲁迅向他这样辨白：“释迦牟尼真是大哲。我泛泛对人生有很多灾以办理的题目，而他居然大部门早已大白启迪了，真是大哲！”