文化人梁文道有着多重身份：大学讲师、电视台电台节目主持人、影戏创作人、剧评家、书评家、事势评述员等等。他是全方位的传媒妁，人称“文化百足”和“文化教父”，然而人们也许不知道的是他照旧一位虔敬的空学生。

　　自幼，梁文道就开始思索人生的意义，大学读哲学，直到此刻，读了二十多年哲学，发明常识和伶俐并没有同时安住在生掷中，文道碰着一系列的题目，开始面向心田，对自身做一些作业。

　　幼年的时辰，梁文道曾是上帝教徒，人缘际会，梁文道介入了禅修班，禅修使文道感想身心舒泰，2007年，文道皈依佛法僧三宝。在喧闹的香港，梁文道每年都有一段时刻去清修，或短期出家，然后再回到尘世中来，和各人一路尽凡情，念书、评述、各类勾当等等。在家空学生梁文道并未健忘：“空学生要帮忙改进这个社会，缅甸的那些僧侣上街是一边诵经一边走路的非暴力游行，为老黎民而慈悲动作。”

　　从太虚人人建议的“人世释教”到印顺法师证严上人一行禅师，从慈济好事会到今天佛法的近况，梁文道险些整个晚大将最柔美的话都用于惊叹佛法与僧宝：“太虚法师真是近代释教史上了不得的大人物，在昔时那种环境下建议人世释教，力办僧伽教诲，为佛法培养人才，印顺长老也是大学问僧……慈济真的太了不得了，证严上人四十年来如一日，每次大劫难，慈济的师傅和志工们城市呈此刻现场，乃至不会决心弘法传教，只是冷静干事，僧宝的那种清净肃静的形象，看着就让民气安自在。”

　　除了坐禅，文道也和全部的修学佛法的人一样将好事回向给尽虚空遍法界的有情众生，也但愿能脱节，文道很分明佛法中简朴举动里包藏的深刻伶俐：“回向为什么很须要？学佛不是为了独自的脱节，在这一点上，云端佛学，小乘和大乘没有区别，一小我私人学佛不想到众生，怎么也许放下我执？假如没有慈悲心，就更不行能放下我执了。”

　　由于做事势评述的缘故，他深感常识分子轻易起嗔心，假如不带慈悲心去对待世事，会很伤害。修慈气馁，以慈悲来对治嗔心，才更轻易生起伶俐。梁文道苦口婆心地讲了一个故事：曾有一位藏地的仁波切在文革中被关押了20多年，出狱后，到处弘法，当有人问起这段旧事，问师傅谁人时辰怕不怕？这位仁波切说：“我怕损失对囚禁我的人的慈悲心。” 这个故事给梁文道很大的撼动，他夸大：“对我也是，虽然也是，不带恨意。”这个话引起我对质严上人普天三无的影象：普全国没有我不爱的人，普全国没有我不信赖的人，普全国没有我不包涵的人。历来理性而冷峻的梁文道，在信奉眼前，竟是那么温厚优柔，浑然健忘了本身还没吃晚饭，而时钟已经不知不觉转到22点。

　　修利用梁文道的情感比早年不变，不轻易恼怒，不会直接地任由本能回响，而这统统皆源于修行而带来的发觉手段的进步以及慈悲心的晋升。他将会只管用更多的时刻来修行，在糊口中事变中，落实佛法，他按时会坐禅，修慈气馁……周敦颐在《黄历》里写：“天地间，至尊者道，至贵者德罢了矣。至难者得人，人而至可贵者，道德有于身罢了矣。”梁文道通过修行，举办自我的检视与品评以及小我私人德行的种植，令人惊叹。

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