北宋名臣范仲淹是中华民族的自满，以其高贵的道德和巨大的人品灿烂千古，永为后裔敬仰。他的忧国忧民的博大胸襟和浩然正气，千百年来鼓励着一代又一代的仁人志士。他的名篇《岳阳楼记》和那句“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的名言，被后人千古传诵。

　　范仲淹老师(989-1052年)，字希文，江苏吴县人，卒谥文正，追封楚国公。老师幼孤家贫，即胸怀雄心，以全国为己任。他曾碰着一位相士，问道：“你看我往后能做宰相吗?”相士说：“小小岁数，口吻不小。”范仲淹又说：“那你看我可否做大夫?”相士惊奇地说：“怎么相差那么大?”范仲淹答复说：“唯有良相与良医可以救人。”相士惊叹道：“君仁心云云，真宰相也!”老师幼年时在山东长白山礼泉寺发愤念书，逐日煮粥两升，冷却后切为四块，撒上盐和菜末，迟早各食两块，以此充饥。其后，老师游学于河南应天府书院，“五年之中不曾解衣就枕，起居饮食人所不堪，而仲淹不苦也。” 范仲淹于宋真宗大中祥符八年（1015年)考取进士，以后步入仕途，慢慢实现他救国救民的巨大幻想。人们对老师生平的古迹颇为认识，而对他与释教的渊源也许不甚相识。

　　范仲淹老师自始崇信佛法，与释教颇有渊源。早先，老师在礼泉寺念书时，偶尔间发明寺中地窖内藏有金子，老师固然家时，才对和尚言及此事，取金修寺。老师之高贵风致，如同莲花出淤泥而不染，此时已自与众差异。

　　先闹事亲至孝，母亲归天后，请和尚诵经，孝心感到观世音菩萨助念。藉菩萨之力，母亲得以超升天界。

　　范仲淹老师生平莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。暮年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。老师把稳佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。值得一提的是，据《角虎集》载，老师“常修净业，以养圣胎”。

　　庆历初年，老师衔命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰《十六阿罗汉因果识见颂》，内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，人缘；果者，果报；识者，诸自良心；见者，见其天性)。老师阅读事后，法喜布满，特作序惊叹，畅通于世。序文中写道：

　　“余尝览佛教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施宽大慈悲力，启好处利便门。大自天地江山，云端佛学，细及昆虫草木，各种善谕，开悟失路。若何业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿。”足见老师是深知佛家真谛的。他的两句名言‘先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”，老师还说过‘以万灵为心，以万物为体”、“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，老师“不以己欲为欲，而以众心为心”、“爱持众同，乐与人共”，这些可以说都是菩萨地步，深获佛法之益。老师善写诗文，他的诗文颇有与佛法相通之处。并且他已经开始从佛法中罗致营养，壮大儒学。

　　范仲淹老师一如历代士大大一样，喜与空门高僧大德交游。老师曾问道于琅琊慧觉禅师，且有偈赠送禅师： 连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。

　　直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。宋仁宗景祜四年，范仲淹出守鄱阳，敬慕古禅师道风，多次造会见道。古禅师曾寄偈相勉：

丈夫各负冲气候，莫认浮名污自身。撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。

　　老师还与圆悟禅师相善，而且勉其参方行脚。圆悟禅师在老师的劝勉下，遍参诸方，卒成大器。 老师还曾屡屡为文表赞空门高德。仁宗皇祜元年，天竺山日观庵善升禅师入寂，老师为其撰写塔记，表扬操行。浮山法远禅师，曾住持天平寺，入寂后，老师为其撰写碑铭。在碑铭中，老师赞道： “呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无限。寒岩脊骨，千载清风。”

　　老师曾与起居舍人尹洙为莫逆之交，尹洙临终之日，先以书信与老师辞别，老师速来探望，恸哭不已。尹洙突然又展开眼说道：“已与公别，何用复来?且死生常理，希文岂不晓乎?”说完后端坐而逝。

　　老师获得浩瀚良师良朋警觉与提携，道业日进，深得佛法实益。纵观范仲淹老师的生平，确实始终是立人格道，真正践履了儒家兼济全国和佛家无缘大慈、同体大悲的精力，令人信服不已。老师为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭约、乐善好施。修水利、举人才、置义田、兴义学、济贫穷，老师生平的善行义举，不胜列举。