大愿法师：玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。
　　
　　这段经文就是讲五善三恶：就是做一个好的妻子，为妻子之道，就是要做到五善，戒除三恶。
　　
　　这段经文可以分为五个要点。
　　
　　第一个要点是：“玉耶惶怖白佛言。”
　　
　　前面玉耶女听到佛说女人身中有十恶事，她的傲慢心就烟消云散了。
　　
　　所以“白佛言，世尊，愿佛教我妇人之礼。”主动请教，怎么样才是一个好妻子？“其事云何。”
　　
　　“佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进”。
　　
　　玉耶女听佛开示，女人身中有十恶事，原有的傲慢心烟消云散了。诚恳地、惶恐地请求佛陀教导她怎样做一个好妻子，一位好妻子应该懂得的礼仪是什么。佛陀就开宗明义教诫她，做好妻子要做到五善，要戒除三恶。
　　
　　五善中第一善是八个字：“后卧早起，美食先进”。是什么呢？其实就是说做妻子要像母亲一样，心甘情愿地为全家人付出。早起晚睡， 美食让家人先尝，为家人打造一个温暖的港湾。
　　
　　东汉时期有一位奇女子，名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固，大家知道，班固是著名的历史学家，写了《前汉书》，没写完班固就死了。班昭就为长兄续写《前汉书》，可见这个女人学问也很高。她哥哥没写完的历史书，她能继续写下去，而且并不逊色。
　　
　　她的二哥叫班超。我们都知道，班超出使西域投笔从戎，长久地镇守西域，镇守了几十年,使西域三十六国不敢反叛。后来年纪大了，他想回来，给朝廷写书，朝廷不同意他回来。班昭又勇敢地站出来到朝廷上书，说她的二哥班超，已经很年老了，一定请求朝廷把他换回来。邓太后就很赞赏她，对于班昭的才学和见识都很赞赏，下诏就让班昭到皇宫里面做老师，作为皇后和那些妃嫔，诸妃子的老师，赐号“大家”。因为班昭是平阳曹世叔的妻子，所以被尊称为曹大家。
　　
　　曹大家为了教诫女子，专门作了《女诫》七篇。第四篇《妇行》说，女有四行：妇德、妇言、妇容、妇功。幽闲贞静、守节整齐、行已有耻、动静有法，是谓妇德。
　　
　　作为妻子应该有的德行，“择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。”就是作为一个妻子要懂得的说话艺术。
　　
　　很多女子结婚以后就很喜欢唠叨，因为她对家人有爱心，她一直不停地说不停地说。有个笑话说，有个女人到法庭去起诉她丈夫，要求跟丈夫离婚。法官就问她说，你为什么要离婚啊？这个妻子就说，我丈夫很残忍，两年之中没有跟我说过一句话。 然后法官就问丈夫，你为什么两年之中都不跟你太太说过一句话呢？她丈夫的回答就绝妙，说：我不忍心打断她的话。就是她一直唠叨我没有时间插话进去，两年时间她每一天都不停地唠叨。这种就不符合妇言。 要“时然后言。”是那个时机你才说话。“不厌于人。”不要让人家觉得你太唠叨，很讨厌。
　　
　　“盥浣尘秽。服饰鲜洁。沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容”。这是妻子应该有的容貌庄严。
　　
　　“专心纺绩。不好戏笑。洁齐酒食。以供宾客。是谓妇功。此四节。女人之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳”。
　　
　　就是说作为一个好妻子要做到这些事情都不难，比全家人更早起更晚睡也不难。这个付出关键是什么？关键是心甘情愿地付出，这是最难得的。
　　
　　第二个要点就是讲第二善，第三善。
　　
　　“二者挝骂不得怀恚。”就是如果是被打骂，因为有亲情在，不会去怀着嗔恨心，不会一直怀恨在心。
　　
　　“三者一心向夫。不得邪淫。”第二善是被打骂，不会常起嗔恨心，不起嗔恨心，因为夫妻之间有亲情。
　　
　　第三善是不邪淫。不单单是女人有，非常专一，一往情深，也有很多男人也是一往情深不再娶的。
　　
　　比如说印度莫卧尔王朝的一个皇帝，叫做沙贾汗，为了纪念他的王妃，而举全国之力，用了二十二年建造了泰姬陵。
　　
　　你看像中国的秦始皇造长城，还有印度的沙贾汗造泰姬陵。当时大家都批评他，认为这是劳民伤财，消耗国力。但是现在后人就因为这些奇迹景观，著名的景观能够发展旅游经济。所以这个好与不好，其实是放长远来看是两看的。
　　
　　第一善是母妇，第二善是妹妇， 第三善是妇妇，第四善是知识妇，第五善是婢妇。
　　
　　v北宋时候的苏轼，对他的妻子王弗也是一往情深，在王弗病逝十年以后，他写了一首著名的《江城子》来悼念他的亡妻。
　　
　　上阙说：
　　
　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
　　
　　千里孤坟无处话凄凉。
　　
　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　
　　这是描述苏轼在他妻子病逝十年之后，仍然不能忘怀。并且又想象，如果十年以后，假设两个人还有机会再相逢、再重逢的话。妻子也应该认不出他苏轼了。因为十年的风霜，已经使他灰尘满面、两鬓如霜雪。
　　
　　下阙说：
　　
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
　　
　　相顾无言，惟有泪千行。
　　
　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　
　　这是记梦，梦中间都还会显现他十年以前的妻子，在一个小窗前面梳妆的情景。
　　
　　苏轼一生之中最重要的女人有三个：第一个是他的妻子王弗。王弗早逝以后，苏轼万分悲痛，由于思念妻子，又娶了王弗的堂妹王闰之。他认为她们两个之间有一点血缘，他就娶了王弗的堂妹。第三个就是他中年以后娶的一个妾朝云，人生自是有情痴，此事不关风与月。
　　
　　要能够在亲密关系里面觉醒，把这种情化为觉有情，就能够成就无限的慈悲和智慧。这是在婚姻关系里面觉醒的修行方法。
　　
　　第三个要点就讲第四善和第五善。
　　
　　“四者愿夫长寿。以身奉事。”
　　
　　你看就八个字。“愿夫长寿，以身奉事。” 其实它包含的意思就很多。就是说，做女人要做一个有智慧的妻子，做一个温柔的妻子。
　　
　　有智慧的妻子懂得在丈夫的背后提供支持，以身奉事。如果丈夫是刘备、李世民、朱元璋。那么妻子就是诸葛亮、魏征、刘伯温。站在男人的背后去出谋划策， 去帮他指点迷津的女人，才是真正聪明的女人。
　　
　　相反的，如果女人都想当曹操，把丈夫变成汉献帝，那这个家就离分崩离析不远了。有自尊心的男人都不喜欢妻子大权独揽，更无法接受一个整天坐在家里面颐指气使、发号施令、飞扬跋扈的皇太后。所以做妻子你千万不要在家里做皇太后啊。
　　
　　“五者夫婿远行整理家中。无有二心。”
　　
　　这是谦卑的妻子。谦卑的妻子知道真爱是向内走向自己的心，不是走向别人，是走向自己，走向自己的心。唯有生命被唤醒了，内心之中的这种大慈悲、大爱的泉源就涌现出来了，自己才能给另一个完整的生命提供空间，让他走进自己生命之中。所以“夫婿远行，无有二心。”因为她一直在走向自己的心，照亮自己的心。
　　
　　“整理家中”从内层义上来说，是指穿越人生的种种磨难艰辛，清除内心种种烦恼障、所知障的垃圾，这个叫“整理家中”。清理自己的内心的家，千锤百炼能够成为生命的勇士，能够找回内心的力量。
　　
　　“无有二心”是指念念之中没有二元对立的心，这是它的内层义，是无有二心的密义。 不起生灭心，念念与真如自性相应。真如自性起念，还念真如自性， 这是真正的无有二心。这是第四个要点。
　　
　　第五个要点就是讲三恶，前面讲要做好五善。
　　
　　大家可以看到，佛陀说法前后是呼应的。其实这五善就是后面七种妻子的前五种。五善，就是前面的五种。
　　
　　大爱的像母亲一样的妻子；像妹妹一样的妻子；然后像老师一样的妻子；像君子一样的妻子；还有谦卑的妻子，这就是五善。
　　
　　那么要戒除三恶，做好妻子要戒除三种恶的状态，三恶都是心迷的状态。
　　
　　“何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。”
　　
　　这是描述一个五毒俱全的迷失的妻子形象。
　　
　　你看她“轻慢夫婿”，这是不敬长辈，轻慢自己的丈夫，不敬长辈，这是傲慢，傲慢的烦恼。
　　
　　“美食自啖”是贪烦恼。
　　
　　“未冥早卧日出不起”这个是愚痴烦恼，是懒惰。
　　
　　“夫婿教诃嗔怒”这是嗔恨的烦恼。嗔目怒应，这个是嗔恨烦恼。
　　
　　你看贪、嗔、痴、慢，这些坏毛病都有。这是要戒除的第一种恶。如果做一个五毒俱全的迷失妻子，就不是好妻子，所以要戒除。
　　
　　“二者见夫不欢，心常败坏。念他男子好。”
　　
　　这是第二种恶要戒除的，也就是后面提到的怨家妇。这种心迷的妻子由于宿世业力和今生不正见的关系，看丈夫样样不顺眼，心常败坏。念念都在想其他男人的好处，这样子就容易红杏出墙。
　　
　　“三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。”
　　
　　这是第三恶，也就是后面提到的夺命妇。比如你看《水浒传》里面描述武大郎的妻子潘金莲，勾结西门庆，毒死亲夫，这就是夺命妇。
　　
　　——摘自《玉耶女经》学记