将本身的心专注于一种正知正见上，这是一种禅。好比说，可以或许把本身的留意力放在统统法的天性是无常的这个原理上，这是一种禅；把本身的留意力放在证悟统统法的天性是无常的这个看法上，这也是一种禅。最好的禅定是什么？把本身的心安住于本觉傍边，把本身的心融入到原来就有的觉悟、觉性傍边，这是最殊胜、最圆满的禅定。有这种禅定才气彻底脱节，心才气彻底清净。

　　有许多学佛人都以为没有头脑、没有情感、没有任何动机、没有任何设法、没有任何观念，就是禅。以是，他们在坐禅的时辰就冒死的节制头脑、节制情感，不应承本身有任何动机和设法，然后就特意把心安宁在那种状态中。纵然你能坐许多天、许多月、许多年，也没有效，不能脱节。最好的功效就是转生到长命天；假如没有断恶积德的话，功效就会投生为傍生。此刻大部门修禅的人都是这种状况，都不是真正的禅，不是出凡间的禅，都是循环。

　　不要强求本身什么设法、动机都没有，这是不行能的。有太阳就必定有光线，有大海就必定有海浪，有意就必定有头脑、有情感。不执着、不追求就行了！你看海浪和大海：大海不执着海浪，海浪也不影响大海；海浪从大海里生起，海浪的来处是大海，最后的归处也是大海。大海的自己就是海浪，海浪的自己就是大海，都是一体的。心和心的设法也是一体的，有意就有头脑。全部的头脑也好、情感也好，都是从内心来的，最后的归处也是心。不要去节制它，节制是一种障碍；不要放纵它，放纵也是一种障碍。让它天然--起的时辰让它天然起，消的时辰让他天然消。天然起，天然消，这都不会影响你。

　　许多人也想坐禅，可是坐下来就开始贪图纷纷，心基础定不下来。你决心地想把本身的心定下来，谁人时辰基础定不下来。你想"定"，这就是个动机；又想"定"，动机又出来了……这是增进妄念、增进执着，基础安不住。此刻我们的心就像个脱缰的野马一样，想直接去抓它是不行能的。不要特意去抓，你让它本身停，它天然就会停下来，谁人时辰你才气抓住它。假如它跑了，你想抓它，它跑得就更快了，这样你就更抓不住它了。我们此刻定心的时辰也是，你就让它本身停，不要决心的去追求、去节制。

　　有的民气也能定下来，可是没有正知正见，也不知道什么是本觉，什么是当初的状态，这就是盲修瞎炼。你没有正知正见，怎么把本身的心专注在这个正知正见上啊？把本身的身口意三门完全放松下来，那种出格天然的状态就是原来的状态。在那样的状态中才气找到本身的本觉，才气找到本身的天性，才气找到本身的原来脸孔。你熟悉它了，这叫觉；你不分开它，把本身的心永久安住在本觉傍边，云端佛学，那不是糊涂，也不是麻痹，而是一种出格清楚、出格明白的状态。

　　让你的心不跟随已往，不欢迎将来，不执着此刻的时辰，它就天然安住。就象风刮着沙，风一停，沙天然就落到地面。风停是什么？你不要执着这些，不要特意去想已往的事，不要特意去想此刻的事，不要特意去想将来的事，谁人时辰你的心天然就落定。在出格天然的状态中还会呈现头脑和动机，谁人时辰你就调查它，不要去做什么；你调查它的时辰，它就消散，它自己也是天然。它一路来的时辰，不消特意节制它，你就让它起，也不要跟从它；你不跟从它的时辰，它一下子就返来。这是最好的禅定。（达真堪布）