“灾祸，对付天才是一块垫脚石，对醒目的人是一笔财产，对弱者是一个万丈深渊。”以为快乐是快乐、疾苦是疾苦，二者之间水火不容，这是一样平常人的设法。而能在疾苦中发明快乐，在快乐中认清疾苦，这才是智者的高超。

　　很多人一提到“疾苦”，唯恐避之不及，却不知它也有好事的一面：疾苦能挫败你的良好感，撤销你的傲气十足；能让你对其他耐劳众生心生悲悯；能让你逐步看清工作的实情，大白什么该做、什么不应做……故疾苦也并非一无可取，要害看你懂不懂从中提炼“养分”。

　　在释教中，看待疾苦的要领，跟凡间人截然差异。

　　凡间人很是惊骇违缘，畏惧疾苦，经常到寺院里烧香拜佛，求菩萨保佑本身万万别抱病，别失事，必然要升官蓬勃、平安全安、快快乐乐、顺顺遂利……而大乘释教中，却有一种要领，可以将疾苦转为道用。

　　就拿抱病来说，原来是件很是疾苦的事，但释教中却可以把它转为好事。

　　或者有人不太领略：“抱病哪有什么甜头？怎么也许！”现实上，原本你本身出格狂妄，什么都不放在眼里，但通过疾病的熬煎之后，就会深深领会到人生的疾苦，从而改变以往的立场，开始去留意这些、在乎这些，对人生的偏向从头定位。此时，这个病就有了另一种代价。

　　像藏地大德米拉日巴尊者，正是由于伯父、姑母的毒害，他才有了其后那么高的成绩——因为他们强夺了他的统统工业，他为了反扑才去学诛法，返来杀了许多人。造了云云罪业之后，他从心田深处生起极大反悔，认为本身是世上最大的恶人。为了怨恨，他经验各种苦行，最后得到了无上的证悟，成为汗青上了不得的大成绩者。

　　可见，只要分明操作疾苦，就会发生很大的好处。以是，我们也没须要每天求安全、求快乐，而该当求把疾苦、不顺、窘境转为道用的要领。有了这种要领往后，你遭遇再大的患难，也能将其转化为乐成。

　　我曾看过居里夫人的传记：

　　她在19 岁时由于不能与相爱的人成婚，疾苦得差点自杀。其后她抉择将小我私人的不幸化为修业的动力，分开了波兰，去法国巴黎大学深造。

　　在修业时代，她糊口很是麻烦，冬天出格严寒时，她经常被冻得睡不着。冷极了的时辰，乃至要把椅子压到被子上才气入眠。

　　正是这段凡人不能忍受的费力日子，培育了她将来奇迹的光辉——1903 年她得到了诺贝尔物理奖，1911 年又得到了诺贝尔化学奖。

　　一个姑娘，云端佛学，两次得到诺贝尔奖，这在有史以来很是有数。她之以是取得这样大的成绩，无不归功于昔时的失恋与修业的艰巨。没有这些灾祸，就不行能有其后的居里夫人。

　　巴尔扎克也说过：“灾祸，对付天才是一块垫脚石，对醒目的人是一笔财产，对弱者是一个万丈深渊。（索达吉堪布）