我们打仗到的人可以分为:荣华者、麻烦者、初交者、久交者、年父老、幼年者、正直者、势利者、仁厚者、尖刻者、英气者、自私者、智慧者、愚蠢者、厚道者、奸滑者、强悍者、谄媚者、吃醋者、洁净者、魔难者…… 1、对荣华者: 我们学佛人与有钱人、上司、高官、有光荣者来往,起主要具有不卑不亢的立场。不卑暗示学佛人淡泊心和人品,不亢暗示我无越礼之举,这样人家才会敬爱您。如过卑人家会觉得我将有求于他或奉迎于他,但过恭过敬之举也易被荣华人生疑。过亢则易使人不兴奋,因此而多长短。 2、对麻烦者: 学佛人对荣华贫贱者要采纳同样的不卑不亢立场。在言谈举止中以诚实之心对之。万万不要学众人的对荣华者敬服规矩,对贫贱者狂妄无礼,这样非但失去佛法划一大悲之旨,更宜招来众人对学佛人的非议。(假如是本身的部属者亦是云云) 3、对初交者: 众人都有先入为主的习气,因此第一印象在初交时很重要,必以诚实的立场对人,“深处思利他,尊他为最上”,并以持久来每每之心以待。 4、对久交者: 要真心实意、竭诚往来。因来往久了,知道对方的优弱点了,必然要严己宽人、多看人家的利益,任何人身上都有我们的可学之处。宜粗不易细、贵和不贵同。(如这人是部属者就要善用人之长,避其人所短) 5、对年父老: 固然年长之人的学识不必然高于我们,但他们的糊口阅历必多于我们。因此我们要敬服他们,多静听其言,并要使本身要用老诚的立场、慎重的仪表来交换,万万不要现暴躁之气、起争辨之心。 6、对幼年者: 先观其心态去向,辩其贤与不贤,并择贤者交之成为良朋,多听良朋之言而请益之,这样对方必愿与我相交。对不贤之人,应多尽伴侣之义而忠告与劝戒、不行轻晦调侃,虽存疏远之心,但看待的立场要与平常无别。假如对方有向善之举,要多加歌颂。 7、对正直者: 正直的人以诚信道义待人,与他们相交时不能有一丝虚假之情,这类人多是众人说的菩萨心肠。与他们来往不管友好深浅,守正不阿、见善而行就是了。 8、对势利者: 所谓的势利之人,着实就是我们常说的势利小人。与他们来往万万要留意,因学佛人最看不上的就是这样的人,必必要具备观得莫观失,随顺莫忤逆的机动本领与之相处,不要太执己见之心,要将他们当成菩萨化现小人相来检验我们,不然惹恼了他们,我们的逆缘就来到了。在随俗中,不要增己之羞就是了。与他们的来往中看看我们自身是否也几多带有势利之心。 9、对仁厚者: 仁厚之人易受人欺。他们以仁厚遇我,我必以仁厚遇他,毫不行起尖刻之念。与他们来往可增添我们的慈善之心,他们扬人之善、隐人之恶,我们要称善相和,时刻久了我们也会成为仁厚之人。 10、对尖刻者: 尖刻之人终不能成大事,与他们来往不管其怎样尖刻,我们只能以宽厚之心待之。如对方以为我陈腐可欺,在宽厚之外要略加警觉他。他们固然尖刻,但偶然可直接看到我们的不敷,固然有言过之象,但我们可以自省。 11、对英气者: 英气之人慷慨解囊、令媛不惜。我们与之论交要胸襟磊落,见贫穷魔难之人多思济解之法,这样英气者才乐于我交友。在来往中不谈势利得失之事,不斤斤谋略渺小之事,以他们为模范,遇事则轻财仗义,见义则一往无前,来往久了必会增添我们的布施之行。 12、对自私者: 利欲熏心之人,凡事从本身的得失着眼,以人不为己天诛地灭为信条。与之相交可以施与小利,用本身的言行来作用对方,因人皆有向善之心。要想到只要是人都有利己之心,只是轻重差异而已,以是我们要多自省。 13、对智慧者: 智慧人与智慧人相交,相互进修;愚蠢人与智慧人相交,云端佛学,取长补短。但要留意这个智慧是世之聪慧,心思才智高于一样平常之人,也多擅长寒暄,但经常我慢繁重,夸口者亦多,我们确要脚扎实地之心,多学其优点来开导我们的闻思。 14、对愚蠢者: 与他们相交切不行存轻侮之心。因有些人是大智若愚,但更多者或是性灵未辟、或是进修的少、或是资质鲁钝、或是局处僻壤。相交时要平易近人、教之善方、晓之浅理,但不行过于督责。他们都是当真干事,诚恳做人的人,这一点我们要学之。 15、对厚道者: 厚道之人是言必行,行必果的,做任何事都以厚道为本,从不杂含着虚假成份。我们与之相交必先去除我们自身的夸诞之习,也不行以虚诈摸索对方,更不行失约于人。学佛之人就是宜以厚道之心对任何事物。 16、对奸滑者: 奸滑之人多是貌似忠厚,内实凶险之人。假如调查他们不慎,常会受其坑害。与他们相交,要谦恭自行、审慎警惕、似亲实疏、似敬实远,这样他们就无隙可乘了。就是我们一时疏于防范,被其所累,也不要生报负之心,当成是我们上了一课。 17、对强悍者: 对这样的人,我们多不想与之相交,可对方非要强与我论交。论交之后,辱必常加身,我们等之暖和、知而不校、受而不报,如再三如是,远而避之就是了。权当我们在修忍辱行,假如反其道而行之,徒伤感情、于事无补。 18、对谄媚者: (责任编辑:admin) |