一
　　
　　1.学佛，就是要开拓本身的真心，摘下本身的面具，诚实地分解本身、熟悉本身。
　　
　　2.学佛不是对衰亡的一种请托，而是当下就活得自在和逾越。
　　
　　3.释教的无我，旨在否认「我」的功利见识，并没有否认「我」的责任见识。
　　
　　4.释教的涅盘，旨在脱节「我」的烦恼，而非放弃「我」的责任。
　　
　　5.修行要在一般糊口傍边把统统事看淡，内心不执着，一有别离谋略，等于烦恼起现行，有烦恼有染污，即不是菩提心。
　　
　　6.修行从信托因果缘起开始，「果」是别人能看到的，「因」只有本身最清晰。
　　
　　7.「色等于空」，统统的征象皆是空的，由于它是人缘所生;「空等于色」，统统征象固然是空的，然则仍有因果相关。
　　
　　8.唯有全力不懈地学佛修行，才有步伐超脱存亡循环，竣事因果业报。
　　
　　9.学佛的要诀，除了多看、多听、多问之外，必需以伶俐处理赏罚题目，以善巧利便接引众生，以圆满觉悟作为标的。
　　
　　10.修行是二十四小时的事，二十四小时都处在佛的天下，这样的修行才较量也许乐成。
　　
　　11.修行若说有快捷方法，那即是专心不绝去省思和体悟。学佛就是要让人看到本身的题目，学会怨恨。
　　
　　12.修行就是要把贪瞋痴丢得干干净净，修清净心，修划同心用心，修慈悲心，修欢欣心，才气真把本身的短处习气批改过来。
　　
　　13.学佛是本身的工作，要了脱存亡也是本身的工作，不管别人怎样对待，如故本着本身的信心去做，云云才也许乐成。
　　
　　14.人与佛本无间隔，是人本身拉长与佛、菩萨之间的间隔，以是解铃还须系铃人。
　　
　　15.信托大家都有佛性、真如，假如找得出来，就能过得很自在！
　　
　　二
　　
　　1.佛陀切身证明，佛法是一条有用的从烦恼到脱节的阶梯。
　　
　　2.学佛是为了开拓本身，让本身对起心动念做主，对当下这一念清晰大白。
　　
　　3.学佛的方程式就是：当你别离心生起时，不要只一味的谋略、执着，要去熟悉、相识，而熟悉、相识之后，肯定有所发明。
　　
　　4.对付统统地步看得很清晰、很大白，可是不起心动念，这就是「照见」，是真实的工夫。
　　
　　5.假如我们每一刻都能活得警觉，不放过一个动机、感觉，就能探得烦恼的来源，使烦恼不再威胁我们。
　　
　　6.真正学佛的人， 越学心越清净，越学烦恼越少，越学无明越薄，伶俐越长，容光抖擞，身心安住，这才是功能！
　　
　　7.心地清净，没有什么事，挂念、郁闷比以前少，这就是前进。以是修行，要可以或许真正地看穿、放下。
　　
　　8.疑惑的人邪念多、贪图多，随处别离执着。觉悟的人，心地清净，没有妄念。
　　
　　9.修行最高的方针是「清净」，心地清净、划一、正觉、慈悲。示意在外表，就是看穿、放下、自在、随缘。
　　
　　10.自性清净无染，就是戒;自性寂然不动，就是定;自性观照无碍，就是慧。
　　
　　11.众生，少不了阳光、氛围、水。空学生更须戒、定、慧三学滋长色身！二者相较，戒如阳光，定如氛围，慧如水;学空学生，阳光氛围水是为色身之所需，戒定慧是为法身之所需，二者皆不行或缺！
　　
　　12.我们起心动念、别离执着，是贪瞋痴;佛菩萨不起心动念、不别离不执着，是戒定慧。
　　
　　13.佛法累功行善的尺度就是「戒、定、慧」三学。有戒未必有定，有定必然有戒;有定未必有慧，有慧之人必然有定。
　　
　　三
　　
　　1.伶俐从禅定而生，要想求得伶俐，须先有禅定的工夫，如但愿获得禅定工夫，须先有持戒的宗教糊口。
　　
　　2.持戒的宗教糊口越清净，越可助成高妙的禅定，在深定之中，便能发生超人的伶俐。
　　
　　3.若是一小我私人活了一百岁而没有真实的伶俐，又不能自我纪律，那倒不如只活一天，具有伶俐和禅定的工夫。
　　
　　4.凡间人有智慧没有伶俐，「伶俐」是由真心表暴露来的，「智慧」是由意识起用的。
　　
　　5.修行最重要的就是要来改良你的内活着界，使你的内涵变得更优柔、更慈悲、更有伶俐。
　　
　　6.「布施」是「万缘放下」，心中统统贪图、执着、别离、郁闷、烦恼、挂念统统放下。
　　
　　7.「放下」是内心不要挂念，用清净心处世待人。清净心就是真恳切、众生划同心用心。修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们酿成一个无情的人。
　　
　　8.唯有意中完全放下，一丝毫别离执着都没有，心才气清净。在大乘佛法中，无论什么窍门都是修清净心，心净则身净，身安则道隆。
　　
　　9.凡夫为什么这么多灾祸，只因起心动念随处执着。
　　
　　10.学佛人活着间该当有愿无求，求是贪婪，由贪图心中生。愿是由真心发出，是理智的，是愿求众生皆能离苦的心。
　　
　　11.修行是从搜查本身的起心动念开始，从心田开始批改，以是叫修行，也叫修心。无论进修谁人窍门，用泛泛心、清净心、划同心用心、久远心处之，方是正道。
　　
　　12.修行是调查自心，起心动念是否纯善，到了完全没有恶念还不算数，以致恶念空，善念也不执着，不着二边，无我、无心这个事实清净，才是毕竟。
　　
　　四
　　
　　1.仁慈是感情的，成立在爱缘慈。菩萨的慈悲成立在法缘慈，知万法划一，对众生慈与对本身一样。佛的慈悲谓之大慈大悲，完全从清净心、划同心用心、同体之心发出来的。
　　
　　2.用慈悲心来眷注他人，以致普遍于统统众生;用伶俐心来观照自我，以致微细的一个动机。这就是「悲智双运」。
　　
　　3.自求脱节是慧业，助他脱节是福业，福慧双修的，即是菩萨道。
　　
　　4.常以「伶俐眼」来观照本身，以「出世心」来度化众生，就是人世的活菩萨。
　　
　　5.不能断除统统恶事，是因为没有真实的伶俐;没彻底实现统统善行，是因为没有浮现真正的慈悲。
　　
　　6.我们学佛，首要是要学佛的没有烦恼、只有伶俐和慈悲。
　　
　　7.慈悲没有仇人，伶俐不起烦恼;布施的人有福，积德的人快乐;时时心有法喜，念念不离禅悦。
　　
　　8.布施是放下，这是修睦事;忍辱是成绩好事，好事就不会损失。
　　
　　9.成佛之道的要件是「优柔心」。优柔心就是无恨心、慈悲心、乐意亏损的心、随处忍耐的心、知足的心、不执着的心。
　　
　　10.小我私人修行不重情势，重在发明本身的短处，这个叫「开悟」;把本身的短处纠正过来，就叫修行的「工夫」。
　　
　　11.真正觉悟的人，知道凡间非真实，世事皆虚幻，这是看穿。看穿之后对付万事万物抉择不取不舍，是放下。看得破、放得下之后，本身的天职事变会做得更当真、更全力，云端佛学，为什么呢？由于看穿、放下之后才气从头提起。
　　
　　12.看穿放下后，你的糊口就自在了。无论你过的是那一种糊口方法：荣华者，安于荣华，不起迷恋;贫贱者，安于贫贱，知足常乐，皆得大自在。
　　
　　13.《金刚经》上说：「法尚应舍，况且犯科！」放下、舍离统统别离，就能出十法界;放下统统各种贪图，就能圆成佛道。