放生与佛心响应，云端佛学，久行必成佛

　　之一寒山问拾得

　　寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增添。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心等于佛心。焉得不成佛乎。故知放生人缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

　　之二放生即慈悲

　　以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对“放生”所作最好的一番注解。

　　诸佛以爱物为心，放生挽救物命，免于死难，使其重拾朝气，就是成绩诸佛心愿，诸佛皆大欢欣。

　　诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是叫醒每小我私人本来具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感到道交，常行放生，自心布满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的原理？

　　以是，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的好事，非其他任何小善所能相比！

　　之三放生第一

　　大智度论云：“诸余罪中。杀业最重。诸好事中。放生第一。”全部的罪业中，以杀业最重，由于众生最珍惜的是本身的生命，你杀了他，他最愤恨，怨仇结得最深！而全部的好事，以放生第一，由于众生最名贵的照旧本身的生命，你救了他，他最谢谢，福善积得最多！

　　之四放生最救施舍命

　　放生就是济急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生最一件很是纯真的举动，我们见到物命耐劳有难，被擒被杀，命在紧迫之际，发大慈悲心，出钱着力救赎生命，为其扫除灾祸，使其重获朝气，如是罢了。

　　我们尽也许地使物命存活，尽也许地使物命安详，如或否则，物类仍于厥后衰亡，至少也死得其所，死于大天然，也万万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入生齿腹之中。

　　我们放生，但发一念慈悲心，掌握当下扫除面前与我们有缘相遇的物命的灾祸最重要，假如还要思量到往后众生的运气崎岖，前程苍茫，用各种的来由来阻止放生，那么就失去了早先放生动机那一刻清清净净的慈悲心了。

　　之五守住当下一念清净的慈悲

　　本来是一件很纯真的放生，在有意人士运用各类常识，各类学问，各类逻辑，各类推论的诋毁品评之下，放生仿佛是愚夫愚妇所做的，一点也没故意义的事。且让我们舍弃统统的常识学问，回覆到本身最单纯真纯的内心，我们但问本身，救人家的命是功德照旧坏事？你本身快被宰被杀了，你希不但愿有人救你？而对灾祸的众生，在我们面前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起本身的慈悲心？

　　之六放生食斋须相辅并行

　　有人说食斋就是最彻底的放生，觉得只要食斋就够了，何须放生。这个见识并不正确。放生与食斋是一体的二面，需要相辅相成，同时并行，结果才会宽大敏捷。

　　食斋只是悲观地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。可是此生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，凭证因果报应的铁律，照旧必然要送还的。而放生就是起劲地还债，起劲地救赎物命，送还命债。

　　放生的人假如不能食斋，所作好事都属有漏，好不该易积来的好事又由于吃肉杀生而赔光了！食斋的人假如不能放生，只是不再造杀业，早年所欠的杀债照旧逃不掉的。以是食斋放生应该同时并重，既不再造杀业又能送还杀债，云云修行最为圆满。

　　之七放生中的大放生

　　着实放生进程中，最重要的是为全部物命行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们固然满心感激观喜，却都照旧牲畜，尚在三涂中耐劳，未能真正脱节。我们惟有以至恳切为其三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕牲畜。”令物命均能走入空门，成为空学生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。

　　我们更要为物命至诚念经，以一句登峰造极，统摄统统的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地灌输其八识田中。既植道种，往后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六道循环的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

　　之八放生三施俱全

　　我们在放生进程中，由于放生，费钱买物赎命，是财布施；由于放生，与物类众生一路皈依，一路怨恨，一路念经，一路回向，是法布施；是为放生，扫除物命被擒被抓，衰亡前挣扎憎恨的疾苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是不行思议！

　　着实放生进程中，受益最大的照旧本身。放生的居士们不只挽救了物命，也同时皈依了三宝，同时怨恨，同时念经，同时回向，在这个中不知没落了几多罪业，更培育了几多福德人缘，各人细心想想，有什么好事还能比放生更殊胜的？

　　之九放生冤阻魔挠

　　末法期间从没有任何一件工作像放生一样，有那么多品德评质疑，有那么多人诋毁阻挠，这是由于放生好事最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时刻，任何所在，只要你肯发心去做，就可以成绩无量无边的好事。正由于太轻易了，以是累劫以来，我们几多的冤家借主，几多的邪魔恶道，都不宁肯情愿我们那么轻易就获得好处，都不但愿我们那么轻易就消除罪业，因而千方阻挠，百加诱惑，用无明成见困扰民气，不让我们放生，不让我们消业！

　　之十印祖警语

　　印光人人在《复愚僧书》曾云：

　　“彼必期于十拿九稳。方肯行放生。则现代人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。”

　　印祖所言，乃今天阻挠品评放生的全部人士之一大警语。假如必然要吹毛求疵，要求十拿九稳才肯放生的话，那么你将一辈子永久也找不到放生的机遇。阻挠品评人家放生，其罪过就便是杀生，由于别人也许由于你的一番蜚短流长，而退失了放生的动机，成千上万的物命就此而断失了朝气。因果是历历理解，丝绝不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在紧迫之时，必也有人想方设法阻挠人家救你，这是肯定绝对的原理。

　　思及现今品评诋毁阻挠放生的全部人往后犯错受报的了局，不禁为其叹伤！可怜的人啊！还不赶紧转头醒觉，改事怨恨，将来地狱杀业果报现前，当时辰反悔就来不及了！