第一次感受到地震的威力，是十岁时的冬天。那时我正在戏院里看电影，大地猛烈震动，突然停电，影息声歇，人像疯狂了一样奔走，我被吓呆了，躲到戏院的椅子底下，然后听到几声惊叫，凄惨而恐怖。

　　后来才听说几个小孩在奔走时，不小心跌倒，被惶乱的人群踩成重伤。那一次我家的砖墙从屋顶到地上裂了一条大缝，这使我对地震开始产生一种恐怖的情绪。

　　那在地震时被践踏而留下的惊叫，使我每次遇到较大的地震时，就忧心地想到：不知道有多少人又在这地震里受害，心底升起一种莫名的哀痛。

　　地震的可怕使古来农村的人都相信它是活的，他们叫地震是“土牛翻身”，我的外祖母和乡里的老辈，在我童年时代若遇到地震，就用拐杖或木棒用力击地，嘴里叫着：“傲!傲!”那声音与农人赶着牛车前进，要牛停住而勒紧缰绳时所发出的命令语气非常相像。地里真的有一只其大无比的土牛吗? 这是我们小时候心里很大的疑惑，后来上了学虽然知道那可能是迷信，但在每一次地震摇动的时候，又相信是土牛在翻身了。

　　土牛为什么翻身?旧时的农村社会是相信它有一些征兆，就像我们在乡下放牛，牛在欢喜的时候轻轻地翻身，但牛脾气发的时候，它就狂乱地翻身。于是，老辈就发展出一套地震的观点：如果是轻微的、有规律的地震就是好的预兆，这预兆可能是年景丰收，可能是圣人出世，也可能是春神萌动。如果是不规律狂暴的地震，则可能是土地不靖，或有劫难要发生等等。

　　当然，用这种观点来衡量地震并不准确，有时震得轻微不一定有圣人，有时震死了人，年景也仍然丰收。纵使它不像表相那样准确，我还是喜欢这种观点的，它使我们更接近了土地、接近了自然，更能用活的觉受来体会宇宙之心。

　　中国老百姓把地震放进心与宇宙的觉知，很有可能是受到佛教的影响，佛教的经典时常提到地震。地震在佛经里也有重要地位，我们常会读到“天女散花，大地震动，天乐鸣空”这样的句子。像《阿含经》、《涅槃经》、《华严经》、《法华经》、《大般若经》、《般泥洹经》等都提到地震的因缘。

　　在《法华经》里，就说地震是六种瑞相之一，佛将说《法华经》的时候，地神感之，震动大地。在《华严经》里也说佛将说法，而现地动。《华严经疏》进一步说出为什么佛说法前有地震的七种原因：“一为使诸魔怖。二为使众生心不散乱。三为使放逸者生觉知。四为使众生警悟，觉了微妙法相。五为使众生观佛之说法遍一切智。六为使根熟之众生得解脱。七为使随顺而问正义。”

　　从这个角度来看，地震有时是瑞相的呈现，但不全在佛说法时有。《般泥洹经》说地震的三种原因，“一者地依水，水依风，风依空，大风起时，水扰地动。二者得道之沙门，及神妙之天现感应，故动。三者佛成道时动。”

　　《增一阿含经》则说地震的八因缘是：“一风水轮动时。二菩萨处母胎时。三菩萨出母胎时。四菩萨成道时。五佛涅槃时。六比丘现神通时。七诸天来佛所现梵王或帝释形时。八饥馑刀兵之灾将起时。”这种说法最周延，我们想起来，不是与民间传说的地震缘起有某些相合之处吗?

　　地震虽是地的震动为我们所感知;但也不一定是由外而内的，修禅定的人将进入初禅时，有所谓的“八触”，第一个触觉就是“动触”，动触来时，有时难以分辨是自己震动或大地震动。另外，密宗行者，在气脉贯通的时候，也常有感动地震的现象。当一个人进入修行的门槛之后，地水火风，四大在身体内调整时，也会有地震的觉受……这些在佛书里都有记载。可见地震不分内外，就像同样的地震，以最近的一次来说，有的人被震得吓死，那不是地震震死人，而是被自己的心性震死了。还有几位电影明星却说：“真过瘾，从未遇过这么过瘾的地震!”这不是心的觉受，又是什么呢?

　　佛教把宇宙物质分为地、水、火、风四大，“以坚固为性，以能持为用，周遍一切之物质”，称为地大，土地固然是地，人身也是地，则互相间的感通是很自然的事。

　　认识了地震的因缘，可以使我们在地震时减少一些恐惧，也应该带给我们一些启示：地震应使我们知道人心也是震央的一种，我们应保持心的安宁平静，才不致惑乱周围的人。地震应使我们清明，保持觉悟与悲心，体会无常之理，并悲悯不能安稳的娑婆众生。地震还应使我们敬畏自然，如果我们无视自然的力量，做过度的污染、破坏、滥垦、杀生，惊了天地、动了鬼神，则当我们为下了一盘棋快赢而自喜的时候，自然只要轻轻地动一着棋，我们就会一败涂地了。

　　佛教的“地论宗”把人称为“地人”，说人是唯一非依地而住不可的众生，人没有土地是不能生存的。

　　鸟依树而住，所以鸟应爱树;鱼依水而住，所以鱼应乐水;神仙依空为住，所以仙人应爱云;人住在土地上，应该爱惜土地，尤其地震时，要知道土地是不可欺瞒的，这是地震因缘对我们最大的启示!

　　摘自《星月菩提》