记得许多年早年，读过一位女性作家的文章，写到：“走遍天下，与人打仗的越多，就越想跟一条狗在一路。”其时的我，正处在高中辍学的日子，在社会上打工、流落，无人答理，情面冷暖，再看这位作家的话深有感伤。前些时，岳怙恃来上海，当看到《动物天下》内里，狮子抓住小牛，血淋淋的分吃的时辰，一大群的牛就在边上无动于衷。岳父感应说：“那些大牛怎么不救小牛呢？”我在想，当代人见到别人有难，又何尝会去援手呢？当今的社会崇尚“物竞天择，适者保留”的法例，人与人之间，犹如动物之间的搏杀，有权势者构成团体，去获取最大好处，置弱者而掉臂。贫富分化，社会抵牾厉害，民气躁动不安，情形恶化无人问津……
　　
　　前些时到书城，买了两本书，一本太虚人人的文集《放下》（书名预计是编者加的，非太虚人人所写书名），一本索甲仁波切著的《西藏存亡书》，两位大德的修为造诣，深深的吸引了我，两位大德把社会的诟病都说得入木三分。太虚人人的教理以唯识居多，“诸法众缘生唯识现”，大多都深入浅出，娓娓道来，尤其人人提出的人生释教，在这个期间有他独到之处。当代人通过把佛法运用到人生之中，而真正地能利人利己，云端佛学，“人圆佛即成”，要做到人生释教，必要对释教有深入的研究和行持，不然一味的向外驰求，行人生释教的菩萨道也会落入邪道。索甲仁波切是密宗，在书里居多的是评论到“生”与“死”，在这本书里，居然能从“死”中说明出宇宙人生的原理，看这本书真是认为生命太不行思议，宇宙人生太不行思议。也对密宗的灌顶、传法、加持、转世，有了一个新的相识，认为“密宗”的“密”，也不是虚无和隐秘的，只是一种利便罢了，最重要的是看护当下这一念，不行向外驰求，与显宗理上本无别离。他写这本书针对的工具应该是当今的西方人，家乡面许多处所提到了科学，以及西方的哲学、宗教，都是利便善巧，最终将读者引入圆满的大乘地步。书中提到，本日的社会，是个紊乱、快速变换和骚动不安的天下，而在这个情形中了生脱死，确实不是一件轻易事，需要有奉献精力和体系的学习。在藏人中，也有中阴身时，求生阿弥陀佛仙人天下的传统。曾经认为很迢遥，目前读这些西藏大德的笔墨，却倍感密切和认识。
　　
　　本日到静安中心医院打狂犬疫苗，趁便到上海佛学书局，买了几本唯识入门的小册子，其它一本《童蒙止观·六妙窍门》合集。尚有一本《玉琳国师》，这是一本按照史实编著的小说。书才一百多页，一口吻看完，被小说中鲜活的故事吸引，领会古大德们于名闻利养之不屑，置存亡于度外，言语默坐都是在弘法利生的精力。
　　
　　转头想想本身井底之蛙般的狭窄，与人人们博大的胸襟一比拟，原本本身所经验的这些不幸，哪一件不是本身的狭窄所造成的呢？我们世世代代以来，执着得太锋利，着善、着恶、着美、着丑、着好、着坏、着生、着死、着是、着非、着冤、着亲……以至于每时每刻在生理打定、别离。那边有别人在诱骗本身，只是本身每时每刻都在骗本身罢了，而本身世世代代却丝毫没有察觉。
　　
　　昨天妻问我：“你嗣魅真有‘循环’么？”我说：“这个循环完全可以本身去领会，好比说，我们有个恶习，很长时刻了，我们想改掉，花了很大的实力去降服它，功效轻微一放松，又回到原本的样子，这个就是循环，好一阵坏一阵，好优劣坏都跳不出这个圈子。再有，你能记得起你昨天此时在想什么呢？”她说：“不记得”，我说：“固然不记得，可是你昨天的习气，本日是不是不知不觉中在连续？循环一样，前世的许多习气，此生我们都在连续，目前天所做的统统也是来生的因。”
　　
　　不幸的是，我们胡里胡涂中经验过无数次的生涯亡死，地狱也呆过、牲畜饿鬼也做过，念念都在胆小、幸运、暴戾、贪心、自私、狂妄、狡猾、屈曲……；万幸的是，能得师父大德们给本身指了条明路，此生能了知宇宙人生的实相，进而止恶从善，走向起劲的人生！
　　
　　学佛是此生最大的善缘，存亡险道，诸君多珍重！