颠末尾一段时刻的听经闻法以及与同修师兄们的交换之后，逐渐步入了实修阶段。佛陀大慈大悲对根本差异的众生开出了差异的“药方”，而有一个“三根普被”的药方，就是念经窍门。对付我这个根本拙劣的凡夫来说，不必要去研究“药方”的药理，而只必要喝下这个“对症的药”就可以或许华陀再世。就犹如糊口中伤风了，喝一片伤风药就好了，而不是伤风了去查医书找药理，不是去钻到“为什么这个药能治疗这个病”的牛角尖里。
　　
　　对付烦恼、贪图、别离、执著等“病”，佛陀开出的最稳健的“药方”就是【南无阿弥陀佛】这个六字佛号，我们老诚恳实念就行了。念得久了，徐徐的天然成了风俗。在上放工的路上、用饭的时辰、火趁魅站等车的时辰……内心就会不知不觉的默念经号，固然是默念，但也要快慢相宜，一个字一个字的清清晰楚的念。然后把好事回向给冤亲借主和周边的众生。不行以有利欲熏心的心去念经，假如为窍门、为众生、愿往生的动机去念经，那么私心邪念天然就轻了。念了一段时刻后，在不知不觉中发明，早年暴躁混乱的心变得不变安静了很多，贪图与执著也少了一些。少了些厉害尖刻，多了份海涵谦恭。逐步的与糊口议和，云端佛学，徐徐的学会了随缘过活，尽管诚恳念经。印光人人说：“念经之人，当存「即得往生」之心，若未到报满，亦只可任缘”。 就是心要柔顺，阿弥陀佛什么时辰来接，我们什么时辰走，不行以偏执着急，不管在顺境中照旧窘境中都平心静气的信愿念经，适应阿弥陀佛的誓愿自天然然的往生净土就好了。
　　
　　再有就是要笃信因果。人不行傲慢，不行以为本身比别人有伶俐，不行以为本身能把统统都能研究透彻然后随意的造作。而是多做放生、助人的善事，存好意，做功德。有一句话说的好：“未知的总比已知的多”。要知道“因果通三世”的原理，不要以常人的技巧去臆测佛的伶俐与慈悲，纵然是博览群书的饱学之士，面临了脱存亡循环的大事也无计可施，只有乘佛愿力才气了脱存亡，往生净土。念经可以或许诚恳念的，一种是根本深挚的大伶俐人，一种是俭朴守拙的纯真人。我自知不足聪慧、根本尚浅，那就学做一个俭朴守拙的纯真人。“弃己智，应佛愿”。把本身的小智慧放到一边不要用，然后老诚恳实念经，清净心与佛的愿力响应才气得力。就像人坐火车出行，人固然有腿有脚可以走，可是坐在火车上就不必要展示本身有腿有脚可以走的这个小才干，而是老诚恳实的坐在座位上就能安详稳健的到达目标地，并且比腿脚走路要快得多。
　　
　　虽然也不能信念不敷的以为“本身颐魅障深重，就算念经也去不了西方”，要知道念经窍门是“三根普被”的。只要对本身早年的贪嗔痴真诚怨恨，永不再造。而此刻贪图起来，不要理它，念经号来降伏住，徐徐就会有结果。印光人人曾经开示：“贪图起时，只一个不理，便不会妄上生妄。”
　　
　　“愈简愈妙”，把伟大的工作变简朴才是大伶俐，念经不必要设按时刻所在，在人多的民众场合就默念，在念经堂就与同修师兄们一路作声念，随缘念经。念经的要害不是声调好欠好听，音量大不大。最要害的是肯不愿念以及念经的发心。印光人人曾有一偈：“真为存亡，发菩提心，诚恳念经，求生净土”。我们就凭证大德高僧所开示的去做，就必然不会堕落，就必然不会修偏。