龙钦巴尊者说：虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。把学问做到很高的水平，使技艺达到很高的层次，是否离成功就不远了呢？不一定。龙钦巴大师认为：“虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。”意思是：虽然通过勤于进修，使自己学问渊博、行为端正，也许能在某方面到达很高的境界，但是执著这些，只会束缚我们自己。所以，放弃偏执，是我恳切的忠告。

　　无论学习任何知识、做任何事情，能够提高水平上层次，当然是好事。可是，如果上去了下不来，过去的知识、经验就变成了束缚自己的枷锁。冈波巴大师所说的偏执，有五种情形：一是自高自大。一个人到了一定层次，就可能自命不凡，瞧不起别人。元末画家倪云林就是一个很好的例子。他是当时一位大名士，自负品格高洁，最瞧不起俗人。凡是他看不上眼的人，就白眼相向。而他看得上眼的人却没有几个。

　　那时，造反英雄张士诚有个兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送去绢和金银，请他画一幅画。谁知倪云林大发脾气说：“我不能做王门画师！”他还当场撕裂了送来的绢。

　　张士信觉得丢了面子，自此怀恨在心。有一天，张士信和一班文人乘船到太湖上游玩，闻到另外一条小船上传来一股特别的香味，就说：“这条船上，必有高人雅士。”靠过去一看，原来是倪云林。张士信顿觉扫兴，便叫从人将倪云林抓过来，打了一顿鞭子。倪云林被打得皮开肉绽，却始终一声不吭。

　　后来有人对他说：“打得痛了，也应该叫一声。”倪云林说：“一出声，便太俗了。”此事一时传为笑谈。在这个故事中，张士信的行为固然霸道，也可说是倪云林自己找痛苦。当初人家以礼求画，他不想画，将来人好言好语打发回去就是了，何必那样无礼呢？这都是傲慢心理在作怪。而傲慢心理又源于他过人的画艺。当然，归根结底还是因为他缺少智慧。所谓“行行出状元”，即使你是这一行的状元，也没有必要瞧不起其他行当的人。

　　二是纸上谈兵。学会了某种技艺，没有实践，还不能真正悟道。有的人学到一些基本理论和技巧，便以为自己精通了这门技艺，平时夸夸其谈，到了实践中，可能一派茫然，被各种意想不到的困难打得落花流水。

　　在小说《神鞭》中，有一个情节：“神鞭”与一位武林前辈切磋武功，对方口若悬河，什么内家拳、外家拳、太极拳，招招式式，如数家珍，把“神鞭”吓得冷汗直冒。谁知动起手来，那位武林前辈却不堪一击。原来此老只会说，不会练。既然他会说不会练，本不够资格跟高手过招，他却敢于一试，说明他根本不知道自己武功不行，还以为自己真的是高手呢！这可以说是众多纸上谈兵者的通病。

　　三是不知舍弃。一个人好不容易学到一些东西，要他舍弃所学而接受新事物，就会存在很大的心理障碍，觉得太可惜了，好像蒙受了重大损失一样。很多老手被新手超越，原因就在于此。

　　有一个木匠，用上好的木料给自己家里造了一扇很精致的门。后来，门上的钉子锈了，掉下一块板，木匠就找出一个钉子补上，门又完好如初。后来一块板朽了，木匠又找出一块新板换上。后来门栓磨损了，木匠又换了一个新门栓。后来门轴坏了，木匠又换了一个新门轴……若干年后，这扇门虽经无数次破损，但经过木匠的精心修理，仍坚固耐用。木匠对此感到自豪：多亏有这门手艺，不然门坏了还不知如何是好。

　　忽然有一天，邻居问他：“你是木匠，为什么用这么旧的门？”木匠仔细一看，发觉周围的邻居家都换上了样式新颖、坚固美观的防盗门，而自己家的门却又老又破，长满了补丁。木匠默思良久，禁不住笑了：“正是自己这门引为自豪的手艺阻碍了家门的更新啊！”很多人就像这个木匠一样，强调什么“专业对口”，强调什么过去的资历、经验，而不能因变应变，无疑会阻碍事业的发展。四是误导他人。掌握了一门学问、一门技艺，自然忍不住向人展示。有的人好为人师，还会向人传授。但是，任何方法都是“非法非非法”，而且自己也没有完全领悟，必然存在不少偏见、谬见。在展示或传授的过程中，如果缺乏审慎的态度，就可能把偏见、谬见当成正见，误导他人。

　　北宋文豪黄庭坚，年轻时便以诗才名动江南，而且他精通音律，所创作的长短句、乐府词，在大江南北传唱。他的词风香艳华丽、浓情娇柔，花街柳巷的佳丽们皆以能唱黄词为荣。

　　有一年，他去庐山游玩，顺便到圆通寺参谒住持法秀禅师。法秀禅师为人正直严厉，素有“铁面秀”之称。他毫不客气地呵斥黄庭坚说：“大丈夫有满腹翰墨，生花妙笔，应该撰写有利于天下苍生的文章，怎么能在那些雕虫小技上耗费时光呢？”

　　黄庭坚不服气。作词是他的成名绝技，哪容人贬低。法秀禅师开导说，当年李伯时画马成痴，天天臆想自己就是一匹马，时时模仿马的习性，最终，整个人真的像马一样了。意思是说，黄庭坚沉浸于淫词艳句，心态、性情也必然受到影响。

　　黄庭坚仍不服气，冷笑道：“禅师大概也想把我放马肚子里吧？”法秀正色道：“你用香艳之词鼓动世人的淫心，败坏风气，以此造作，将来岂止于驴胎马腹，恐怕还要堕入十八层地狱呢！”黄庭坚心里一惊，顿有所悟，不禁冷汗如雨。他忏悔道：“多谢禅师提醒，弟子再也不敢写那些文字了！”从此，黄庭坚痛下决心，远离酒色犬马，像僧人一样学佛、持午（过午不食），并自号山谷道人。他的词风也为之一变。人们普遍认为，老师是“人类灵魂的工程师”，搞文艺创作是很高雅的事业。但是，如果老师不能教学生以正道，并且以身示范，就成了摧残灵魂的爆破手。如果作家以淫秽、暴力的东西或歪曲事实、叫卖谬见来取悦读者，他们就是戮害心灵的郐子手。两种人所产生的破坏力都是非常大的。

　　六是固步自封。一个人的学问、技艺到了一定境界后，对自己的判断力就得变得非常自信，容易形成惯性思维，很难听进不同意见，对自己不懂的东西感到怀疑。这会伤害创造力和革新的动力。