湖南有小我私人叫做唐浩明，唐浩明研究曾国藩。他就写了一本传记小说，名字叫做《曾国藩》。
　　
　　他讲曾国藩的平生：曾国藩其后怎么会成绩？——他很年青的时辰，也是才华十足，以是很年青就当上了礼部侍郎。就相等于社交部副部长。
　　
　　其后平静天堂叛逆了，他就奉天子之命到湖南来实习湘军。由于清朝的正规军，这个绿营兵、满族的部队，已经没有什么战斗力了，就依赖他来实习湘军。
　　
　　一开始也照旧可以或许打胜仗，起到了正规军都无法起到的浸染。可是其后曾国藩就发明，本身干工作，碰鼻的工作越来越多、越来越有许多障碍：大臣也架空他、湖南巡抚也不支持他、天子也嫌疑他，其后就把他革职了。
　　
　　他怎么也想不通。一开始他就想了许多几何步伐，但愿可以或许改变这种近况，可是照旧无济于事；其后失业在家的时辰——就拿起《金刚经》来看。
　　
　　前面一向想不通：你看，我本身一身正气，囊空如洗，并且我为朝廷做了这么多的工作，为什么不见容于政界？并且对朝廷忠心耿耿，也遭到嫌疑，天子也不信赖……一向想不通。这个就死在见识内里了。
　　
　　这个叫什么？就是我们方才讲的不同寻思观。他没有从本身执着的这种见识内里跳出来，卡在本身的见识内里。他以为本身很有正气。
　　
　　然后读《金刚经》，他就悟到一个工作：发明全部的题目都是出在于自身——这个路子就找对了。他发明是由于本身太锋芒毕露：本身以为本身就是正直的化身、以为本身很有后果，不知不觉之中，虽然也就冒犯了许多人，也就不知不觉之中给本身制造了许多的波折和障碍。
　　
　　他大白了往后，就抉择改变本身的本性，不再锋芒毕露了。
　　
　　其后天子又再呼吁他：再来统率湘军。那么他到长沙第一件工作，就是去造访那些官员，没有狂妄，他地位固然比他们高，可是他会去造访那些下级官员，尤其是有一个湖南人左宗棠。左宗棠原来是曾国藩抬举出来的，可是其后又一向指责他，说他这个差池、谁人差池。假如以他以前的性情，也许两小我私人就对着干起来了。可是他此刻悟过来了，就不会那样。
　　
　　他就先去主动造访左宗棠，云端佛学，在很远的处所，他就下轿子，徒步走已往；也不穿官服，就穿一件长褂去造访他，很谦善。对付全部部分的主座，也都去造访。以致于小小的县令——长沙县、宁乡县的县令，城市亲身去造访。
　　
　　各人认为他这小我私人改了，就都很打动，往后就都说他的好话了，虽然也就传到天子耳朵内里了，大臣也就不再架空他了。
　　
　　着实他就悟到一个什么？就是说我们要真正改变本身的运气，不是靠别人，也不是靠表面的工作。
　　
　　记得一开始讲的谁人故事。那位女子一向找车钥匙，她不在掉钥匙的处所去找，她在路灯下去找。她就找错了偏向、找错了处所。
　　
　　同样的，我们要晋升本身、要让本身的统统遭遇都很顺遂、要可以或许改变运气，不是靠外在，而是要靠本身。
　　
　　曾国藩也是这样的。假如你去要求外界怎么样？都是无济于事。你看，假如曾国藩像早年那样，一向是诉苦、抱怨说，这个大臣架空他、朝廷对他不公……没有效！天子不会由于他一向诉苦就会重用他；各人也不会由于他诉苦，而不架空他，反而会越发架空他。以是要先改变自身。
　　
　　有一些时辰，我们以为对的对象，你去很执着它，你就死在见识内里。然后我们就会找许多来由去指责外在差池：哪个哪个差池、谁谁谁不公正，可是这个没有效。可以或许改变谁人工作吗？不能。
　　
　　以是我们要知道，要将对外界的要求转为对自身的要求，转为对付晋升本身心田的要求，这样才气乐成。凡间人说乐成，都是一扇由内向外打开的门，你不从内里打开，你在表面冒死推，你是推不开的。
　　
　　修行也是云云。假如你不修睦四种寻思观，那你对万事万物的执着心弃不了，你怎么可以或许成绩？以是说要反求诸己，心念一转，万念皆转、万法皆转；心路一通，万路皆通。思绪抉择出路。
　　
　　我们必然要可以或许修睦四寻思观。修四寻思观，就可以或许生起四种如实的伶俐、就可以或许打破障碍，不光单是要把表层的障碍打破，并且潜意识之中的障碍也要打破。
　　
　　——节选自大愿法师《八识端正颂学记》