人类的必要，除了物质食粮以外，还要精力食粮；在很多精力食粮之中，佛法是最好的精力食粮；一个学佛的人，可以获得许多的甜头；此刻我想提出学佛的许多甜头中，较量浅近的三点甜头来谈谈：
　　
　　一、熟悉人生
　　
　　人从出生到老死，繁忙了几十年、到底是为什么忙？假如说是为了衣食住行的糊口，必需要有了钱，才气办理糊口的题目，那么衣食住行的糊口题目办理了往后，应该是不必忙了，但他如故要忙，甚职苄些人会越发忙，由于这个时辰，他的糊口又有进一步的要求了。为了满意更高的欲望，以是又要冒死地去追求。可是“人生好似采花峰，飞南飞北飞西东，采得百花成蜜后，一场辛勤一场空”，正在繁忙中的人，终日忙著向外追求，从来没有想到去研究这些题目的。
　　
　　佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人熟悉存亡毕竟是怎么一回事，指示人生的真谛，使人得到心田的满意与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。
　　
　　中国清朝第一代的顺治天子，对佛法很有研究，他倾慕出家人的糊口，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“不曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼昏黄又是谁”这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去的题目，分明佛法的人，固然做了天子，也会在寻求研究人生的题目；不懂佛法的人，活了一辈子都是在糊涂中过糊口，糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，从来不会去想这个题目，这首偈子，提出了人的生平整个进程的题目，可是最重要的是生与死的二个题目：“不曾生我谁是我、是生的题目——生从何来？“合眼昏黄又是谁”，是死的题目——死往那里去？要解答这两个题目，先要大白一个释教的名词“业力”。
　　
　　“业力”，印度的梵语叫羯磨，巴利语叫迦马，意思是举动或造作。原本我们的统统举动、举措之后，城市留下一种力气，潜存于心中，这种力气，释教把它称为业力，业力留存于心中，紧随着我们不放，仿佛我们的影子，跟从着身材一样平常。这业力从它性子来说，分为善业和恶业。善业可以抉择人的生命，走向精采的行止，获得舒服的享受，恶业可以抉择人的生命，走向恶劣的行止，获得崎岖的遭遇。
　　
　　那么人生到底生从何来，死往何去呢？简朴地说，人的生是由业力而来，死则随业力而去。
　　
　　佛法声名善恶果报，有六道循环，六道是：天道、人性、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和牲畜道，天道、人性和阿修罗道，叫三善道，是造作善颐魅者的行止：地狱道、饿鬼道和牲畜道，叫三恶道，是造作恶颐魅者的行止。
　　
　　我们相识了这些原理，也就可以熟悉到人生是何等难堪的，由于工钱三善道之一。人生到底生从何来呢？毫无疑义的，人生是由善的业力而来的，那么死往何去呢？这就要看你此刻的举动举措怎样而定了，假如你可以或许诸恶莫作，众善履行，不单可以得升人性，并且可以上升天道；要是你可以或许进一步依佛法的指示，去修行脱节道，还可以超出六道循环，脱节存亡，成为大自由的圣者。若是你此刻的举动举措，多半是为非作歹，假公济私，那么三恶道虽然就有份了，以是，大白了这些原理后。你要选那一条路子走，本身就有掌握了，你的人生前程怎样，可以由你本身做主了。
　　
　　二、净化人生
　　
　　由于当代的科学昌明，工艺发家，工场处处设立，造成了氛围污染，影响到人类身材的康健，这是少有科学常识的人都知道；可是，人类心田的烦恼污染。其实是每时每刻都在严峻地影响人类心灵的平定，然则没有研究佛法的人，却很少知道的。明朝有个理学家王明阳老师，由于他的理学是从佛理中探索出来的，以是他就知道，烦恼是很严峻地影响到人类的心灵，节制着人类的头脑，于是他说：“山中之贼易治，心中之贼难防，”烦恼被形容为贼，这正声名烦恼的锋利；着实，我们的心灵以是不能平定，就是烦恼在侵扰，在作祟；我们的举动以是违反真理，也是烦恼在差遣，在推动。
　　
　　佛经上说：“佛说各种法，为治各种心，”心就是指我们心中的恼烦。
　　
　　布满着恼烦的人生，是染污的、缺陷的、疾苦的、不抱负的，以是必需要改革。可是要怎么样去改革呢？就是要把它净化。我们学佛，就是洗浴佛化，用佛陀的法水，来洗涂我们心田的垢秽，比及我们心田的烦恼垢秽破除了，那么，我们那染污的、缺陷的、疾苦的、不抱负的人生，便可改适成为清净的、圆满的、快乐的、抱负的人生了。
　　
　　以前，印度憍萨罗国有一国王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上碰见一个老公公，头发惨白，这表现他的岁数已经很老了，国王问他道：“老公公你本年几何岁？”老公分不假思考地答复道：“四岁。”波斯匿王认为诧异起来；他险些不信托本身的耳朵，于是再伸出本身的右手，竖起四只手指向老公公问道：“你才四岁？”老公公点颔首，很必定地证实道：“不错，我本年简直才四岁。”老公公知道国王必然感想迷惑，就再向他表明道：“早年我不懂佛法，活了几十年，头脑、举动都被心田的烦恼节制着，做了许多本身觉得对而其实是差池的事；四年前有个机遇，给我听到了佛法，云端佛学，才熟悉了人生，皈依了释教，实施佛陀所指示的原理，依佛法去糊口，去净化人生，最近这四年来，才算是真正的做人，以是我本年才四岁。”国王听了老公公这一番话，很是打动！颔首传颂道，“老公公你说得对，一小我私人要可以或许进修佛法，照着佛法去做人，才算是真正的做人。”
　　
　　三、肃静人生
　　
　　肃静是释教用来形容柔美的词，肃静人生，也可以说就是美化人生。一样平常来说，美可分为形相美和内涵美，形相美属于外表，内涵美则指人的德行。单有外表的形相美，而没有内涵的德行，这照旧有缺陷，不算完全的美。以是人生除了有外表的形相美之外，必需充分内涵的德行美；表里俱美，才可以称为肃静的人生；而肃静的人生，才是快乐、幸福、美满的人生。
　　
　　释教是一种道德的、实践的宗教，学佛的人，必需实践佛陀所指示的五戒、十善、四摄、六度筹的道操举动，来作育与充分心田的德行，以肃静人生。
　　
　　以前印度有个大善士，娶到一个很是瑰丽的玉耶女做媳妇；媳妇自恃她的姿容奇丽，瞧不起公婆和家里人。
　　
　　一天，善士请佛抵家来想辅导媳妇。媳妇却存心避开，其后，为了好奇，从门缝里偷看佛陀。她看到佛的肃静德相，其实比她更美！于是自动出来，向佛陀行礼。
　　
　　佛陀说：“玉耶，你有看佼美的模样，假如配上规则的心行，那就更好了。要知道，佼美的模样，只是外表美，而规则的心行，才是内涵美。真正的佳丽，必需表里俱美！”
　　
　　玉耶听了佛的开示，心中自满破除了。皈依了佛，释教他实施五戒、十善等的好举动，以充分她心田的德行美，她依教履行，勤苦做一个表里俱美的真正佳丽。
　　
　　佛法是指导人生、鼓励人生、激昂人生的；学佛除了可以熟悉人生、净化人生、和肃静人生以外，还可以把缺陷的人生，改革为完满的人生；从迷梦的人生，演变为觉悟的人生，由存亡的人生，进化为脱节的人生；由凡情的人生、升华为圣智的人生；总而言之，学佛的甜头，是说不尽的。