俗话说“背景吃山，靠水吃水”，坐落在山上的鼓山寺，一向承袭着释教“农禅并重”的精良传统，根基都以种菜和砍柴过活。时下都会里的寺院，香火兴隆，要什么有什么，吃菜，超等市场一应俱全；烧火，从烧煤到烧气糊口越来越利便。寺院内全日的布满着贸易气味混合着那兴隆的香火味，那都会里的和尚，其实是有福报啊，不知道搬柴运水是什么滋味了。
　　
　　下战书，跟寺里公共配合出坡搬柴，固然气候酷热，固然事变较量辛勤，可是诸师劳作的很是精进，上至七十多岁的老比丘，下至十六七岁的小沙弥都干的热火朝天。各人砍柴的砍柴，搬柴的搬柴，运柴的运柴，堆柴的堆柴，纷歧会一个硕大如山的柴堆便会萃起来，那种连合相助的精力和劳动的成就，使每小我私人都布满法喜。不由的使我深深领会到百丈禅师所说的“搬柴运水皆是禅”。
　　
　　释教所说的禅不是只在蒲团上眼观鼻，鼻观心的打坐，也不是所谓的“老僧入定”才叫做参禅。禅是融合在糊口事变傍边，但凡搬柴运水、劳举措业，都是禅。只要你可以或许从劳动傍边把事变的奇妙和意义领会出来，并融入事变的爱好傍边去，这就是禅，以是搬柴运水都是禅。禅是静坐，禅也是勾当。参禅打坐是禅，经行跑香也是禅，乃至于用饭睡觉都是禅。天天在衣食住行、行住坐卧之中，可以或许把心安住在当下，不为外境所动；可以或许不动心，糊口里就有禅。以是，穿衣是禅、用饭是禅，糊口中有了禅，糊口的地步和质量就差异了。禅不是刻板的，不是呆坐的，禅不是墨守陈规。禅是生动，是诙谐，是利便，是乖巧；有利便、有乖巧才是禅。像古代的禅师大德，他们的呵佛骂祖，举手投足都是禅，乃至于一言一行、一思一想无非禅心，天然之中一草一木、一沙一石无非禅意。以是只要我们有了禅心，再看天下、看天然、看万物，统统都布满了禅机，布满了妙趣。所谓“溪声即是广长舌，山色无非清净身”。在我们的糊口内里，不是顺境，就是窘境。对付顺境、窘境，假如都能保有一颗“如如不动”的心，能做到“八风吹不动”其拭魅这就是禅。假如你能把如如不动的心，用在骚动混浊的实际糊口里的话，那你就是分明禅了。
　　
　　百丈怀海禅师的“一日不作一日不食”之精力，云端佛学，不单是我们修行人的举动准绳，也是糊口禅的详细之浮现。
　　
　　禅是什么？禅是修行，禅也是糊口。可以或许从糊口劳作中领会禅悦法喜的话，这就是禅。