越多工作你越想获得它，反而每每会阔别你，正所谓凡事不要过分强求。
　　
　　在这个天下上，凡事不行能一帆风顺，事事快意，总会有烦恼和哀愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时辰，我们该怎样面临呢？“随缘自适，烦恼即去”。着实，随缘是一种进取，是智者的举动，愚者的捏词。作甚随？随不是跟从，是灵活烂漫，不憎恨，不躁进，不外度，不强求;随不是任意，是掌握时机，不气馁，不刻板，不忙乱，不忘形;随是一种达观，是一种潇洒，是一份人生的成熟，一份情面的练达。
　　
　　作甚缘？凡间万事万物皆有相遇、相随、相乐的也许性。有也许即有缘，无也许即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的收集之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘扑面不体会”。万里之外，异国异乡，生疏人对你哪怕是相视一笑，这即是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有头有尾。有人叹伤：“全国没有不散的筵席。既然要散，又何须聚？”缘是一种存在，是一个进程。
　　
　　“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜;求而不得，我亦无忧。若云云，人生那边还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“人间”的立场去耕种，以“出世”的立场去收成，这就是随缘人生的最高地步。
　　
　　“随缘”，经常被一些人领略为不必要有所作为，听其自然，由此也成为躲避题目和坚苦的来由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豪迈的心态去面临糊口;随缘是一种伶俐，可以让人在狂热的情形中，依然拥有舒适的心态，沉着的脑子;随缘是一种涵养，是饱经人间的沧桑，是阅尽情面的履历，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有态度，更不是任意轻率。“缘”必要许多前提才气创立，若能随顺人缘而不违反真理，这才叫“随缘”。
　　
　　糊口中，常有人会有这样的感应和疑惑：“为什么有的人不喜好我？”“为什么有的人不领略我？”“为什么会是这样？”若从随缘的角度看，不喜好不必要任何来由，喜好也不必要任何来由;领略不必要任何来由，不领略也不必要任何来由。缘分就是缘分，不必要任何来由。
　　
　　大千天下芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，因缘，财缘，时机，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺天然，这不只是禅者的立场，更是我们快乐人生所必要的一种精力。随缘是一种和善的保留立场，也是一种保留的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花着花落;去留有时，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那即是和平自在。用饭时用饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不回忆于后，从容平庸，天然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这忙碌的名利场中，若能常得半晌安逸，放松身心，笃志体悟，日久功深，你便会识得本身放下诸缘后的原来脸孔：生动泼的，太平无染的菩提觉性。人们得到缘不是靠格斗和缔造，而是用本能的伶俐去贯通去判定。
　　
　　佛家多讲随缘，有“随缘稳固，稳固随缘”、“随缘，莫攀登”等说法。“随缘”不是任意行事、因循容易，而是随顺当前情形人缘，从善如流;“稳固”不是墨守陈规、冥顽不化，而是要择善听命。随缘稳固，则是不恍惚态度，不损失原则。就活着间上做人，要合情合理、圆融干事，这样才气够到达事理相融。
　　
　　随缘稳固，云端佛学，则是不违反真理。庄子妻死，他知道存亡如春夏秋冬四序的变革运行，既不能改变，也不行抗拒，以是他能“顺天安命，鼓盆而歌”;陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”大白宇宙人生都是人缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才气在迁流变革的无常中，安居乐业，随遇而安。糊口中，假如能在原则下固守稳固，在小细节处随缘行道，天然能随心自在而不失正道。
　　
　　随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我心田的一种自信和掌握。读懂随缘的人，总能在风云幻化、艰巨崎岖的糊口中，收放自如、游刃有余;总能在窘境中，找寻到前行的偏向，保持坦然舒畅的神色。随缘，是对现拭魅正确、苏醒的熟悉，是对人生彻悟之后的精力自由，是“离合聚散本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任一生”的从容。拥有一份随缘之心，你就会发明，天空中无论是阴云密布，照旧阳光耀煌灿烂;糊口的阶梯上无论是崎岖照旧畅达，心中老是会拥有一份安静和恬淡。