六祖慧能大师的传奇故事云端佛学
时间:2016-08-25 16:45来源:网络整理 作者:网络 点击:
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六祖慧能人人的传奇故事
六祖慧能人人
六祖降生
唐朝时辰,在岭南新州处所(今广东省新兴县),有一位原籍范阳(今河北省宛平县)的卢行瑶老师,本是高祖武德年间(公元618—626年)的仕宦,因贬官削职放逐到新州作老黎民。夫人李氏有一天梦见庭前白花竞放,白鹤双飞,异香满室,即觉有娠,遂洁诚斋戒,怀妊六年,于太宗贞观十二年(公元638年)岁次戊戌年二月初八日子时生一男婴。
这时只见合府毫光腾空,满室香气芬馥。到了凌晨,有两位异僧来访,对王舀公说:“恭喜夫人生子,我等特来祝贺,并为公子定名。”王舀公问何名?僧说:“惠能。”公又问其意,僧答:“惠是将以大法,惠济众生;能是能随众缘,而作佛事。”两僧说罢,就突然不见。瑶公佳偶惊异不己,因此即名此儿为惠能。
这就是我国禅宗第六代祖惠能人人降生的颠末。
客诵金经
六祖降生后,不愿饮母乳,夜遇神人,灌饮甘露,才维持了幼小的生命。但不幸的是,在他三岁的时辰,父王舀公归天,葬在宅畔。寡母守志鞠养,母子俩就迁往南海(今广东南海)栖身。
惠能长大后,就上山打柴,天天运柴去街市商人出售,用来维持母子两人的糊口。
有一天,惠能打柴返来,便挑着进城,很快地就卖给一家客店。他收了柴钱,正筹备分开的时辰,偶尔听到一位客人在哪里大声朗读着《金刚经》。惠能由于年幼失父,未受教诲,固然听不懂那位客人念的是什么经,但听来仿佛有所启悟似的,便很敬服地上前向这位客人求教:“老师!您念的是什么书?”这位客人汇报他是《金刚般若波罗蜜经》。惠能又问:“您这部经是从那边来的?”客人汇报惠能说:“我从蕲州黄梅县(今湖北省境内)的东禅寺来,禅宗五祖弘忍人人在哪里住持修养,我也曾到哪里顶礼跪拜,去听受这部经典,忍人人的学生有一千多人,五祖常劝四众学生,只要诵持这部《金刚经》,便能废除我执的障碍,显出本身的天性来,直截了内地成佛。”
辞行母堂
惠能听了很是欢欣,就想要去黄梅东禅寺依五祖出家。然则老母在堂,此后的糊口又将怎样呢?因此,他难免夷由不决。大概是前生的人缘吧,这时,另一位客人,传闻他有出世之意,很是兴奋,连忙慷慨解囊,送给惠能十两白银,要他拿去安置老母,备置衣粮,而且指示他速去黄梅,参拜五祖。惠能拿了银子回家,禀明母亲要去黄梅出家的事。母亲知子不凡,便应承他去出家。惠能很是兴奋,把母亲安放好后,就拜辞堂上,束装动身。一起上走了三十多天,便来到黄梅。
拜谒五祖
惠能到了黄梅,便找到东禅寺,即拜谒五祖弘忍人人。大礼已毕,五祖问他:“你是那边人?想要求什么呢?”
“学生是岭南新州的黎民,此次远道特地而来星期人人,只求作佛,不求他物。”惠能答道。
“哦!你是岭南人。哪里多獦獠蛮族,蛮子也能作佛?”五祖存心摸索他道。
“人虽有南北之分,佛性岂有南北之分呢?獠蛮身与僧人身虽差异,但其佛性又有什么不同呢?”惠能应答如流,言词尖利。
五祖听了惠能应答的话,知道这是堪作法器的人才。本想再试问几句,但见徒众阁下环绕,恐他锋芒露得太明明晰会招人吃醋,便对惠能说:“好吧!你且跟着公共去事变处事吧!”
“启禀僧人!学生自心,常生伶俐,若不离自性,等于福田,不知僧人叫我去作什么务?”惠能的悟性很高,这几句话问得很透彻,言外之意,是说本身的心性,原来是清净光亮的,只要不离自性,即是好事圆满的福田。五祖听了,心中极端惊叹,暗喜这蛮子的根性太利了,怕他遭嫉,便对他挥着手说:“你不要烦琐了!赶紧到槽坊去吧!”
惠能退到后院,这时有一行者,给他派了砍柴舂米的事变。
劈柴舂米
惠能在后院槽厂,逐日劈柴舂米,这样无声无息地事变了八个多月。他事变勤劳,虽苦无怨。
有一天,五祖人人来到后院,对惠能说:“我在首次访问你时,就看出你的见解与众差异,堪作法器,但恐有恶人妒忌害汝,以是我反面你多说什么,不知你可晓得否?”
惠能答道:“是的,学生也知道僧人的慈悲和心事,以是也不敢到前院去,只有在这里静心苦干,省得抛头露面,多出长短。”
越日,五祖突然召集众学生。于是诸门人,纷集祖堂。
召众作偈
五祖对众公布说:“凡间众生,惟存亡事大!你们终日只知修福,妄求有漏福田,不知此有漏之福,终非毕竟;对付存亡苦海,反不求出离。要知自性若迷,福田又焉能相救哉?今命汝等,各自回寮,收摄六根,调查你们的伶俐,取良心般若之性,各作一偈前来见我。若能悟得大意,我将衣法传汝,为第六代祖。灵敏去作,不得迟滞!若用考虑,即不顶用。往往见到本身天性的人,言下即见。若能作到这样的,纵然抡刀上阵,亦得见性。”
诸门学生听了五祖的公布,退出祖堂。各人都窃窃私语:“我等何须添枝加叶,纵然考虑作偈,亦非见性之作,枉操心力,又有何益?神秀上座是本寺传授师,除了他以外,尚有谁能传得衣法呢!”各人听了这些话,也就断念,索性就不去作偈,心想:横竖我等往后,依止神秀人人就是了。
神秀本人不见各人新闻,心中想道:“他们不作偈的意思,必以我为他们的传授师,但我必需作偈呈僧人,不然僧人又焉知我心中看法的深浅呢!然而我呈偈的用意,为求僧人印可即善,若为希图祖位则恶,这与凡夫一样平常欲谋祖位的名利之心,又有什么别离呢!但,若不呈偈印证,又终不得法,真是阁下为难,不知怎样是好。
神秀书偈
在五祖堂前有走廊三间,原拟请官居供奉之职的卢珍居士,绘画《楞伽经》说法图,及历代祖师代代相承之血脉图,俾传播后裔扶养。
是夜,神秀作好了偈,曾几度行至祖堂前,总因本身见解不真,心中含糊,遍体汗流。欲进又退,前后经四日,去了十三次,终未呈偈。
神秀想道:“不如在祖堂前走廊下,把它写在墙壁上,任僧人本身去发明,得赞同,便出而星期,认然则本身作的。若此偈不堪见性,就让它去,也只好怨我本身修学不敷,枉住山中数年,受人崇拜星期,我更修何道呢!”
于是,神秀在是夜午夜,不使别人知道,左手执灯,右手执笔,书偈壁上:
身是菩提树,心如明镜台。
时时勤消灭,勿使惹尘土。
未见自性
神秀写了偈就归寮房,谁也不知何人所作。神秀想:“来日诰日五祖见偈欢欣,即我与法有缘。若说我不堪见性,则怪我本身疑惑,宿颐魅障重,不能受法。总之,圣法难以测度耳。”神秀在房中,左思右想,坐卧难安。
直至五更,五祖已知神秀不曾入门,不见自性。天明,即着侍者去请了卢供奉来,走向南廊壁间,筹备照前拟绘绘图相,但见壁上书偈,便对卢居士说:“劳你远来,却不消画了。盖《金刚经》云:‘凡全部相,皆是虚妄。’故不消画了。”
五祖为保存此偈,与人诵持,以慰众望,故引经作证,打消了画相的打算。于是令众学生:依此偈修,免堕恶道;依此偈修,得大好处!又令门人,焚香礼敬,尽诵此偈,即可见性。
众门人诵偈,多惊叹称善!
五祖到了夜间午夜人静时,唤神秀入堂,问偈是否他作。神秀只得实告,但声名本身不敢妄求祖位,只但愿僧人慈悲,看学生是否有小伶俐。
五祖汇报神秀:“这偈未见天性,只到门外,尚未入门,这般看法,要觅无上菩提,了不行得!你且归去,重作一偈送来吾看,若得入门,便传衣法。”
惠能作偈
神秀回寮房后,虽又颠末多曰,偈仍作不出来。这时,有一沙弥,从磨坊颠末,口里却唱着神秀作的那首偈:“身是菩提树,心如明镜台……”刚巧被惠能闻声,惠能冷暖自知,这首偈子并未见到天性,但不知是谁作的,于是将童子唤住问他:“上人!您口诵的是什么人作的偈子?”
“你这蛮子!啥事都不知,这是我们寺里鼎鼎台甫的神秀上座所作的偈子!写在南廊壁间,五祖人人令人皆诵,还要我们向它星期,依偈去修,便不堕恶道,更得大好处!看来五祖要把这衣钵传给他了……”
惠能听了,就对小沙弥说:“上人!我在这里踏碓,已经八个多月,还没有到堂前往过,敢烦您引我到南廊去拜拜偈子好吗?”
童子立即承诺,遂引惠能到偈前星期。礼毕,惠能因不识字,又托付沙弥再朗读一遍给他听。
这时,有一位江州(今江西九江等县)刺史的佐吏官姓张名日用,也正在读偈,惠能听了对张说:“我也有一偈,请老师为我写上。”
这位佐吏官听了,颇感诧异,带着猜疑的口气说:“你!你也有一偈?”惠能知其有轻蔑的意思,云端佛学,便对他说:“众生原来即佛,欲求无上菩提,不行轻于初学。由于菩提之性,非人缘而生,是超脱言语笔墨的,以是下下人也能有上上上智,上上人有没意智(指偶然辰也会隐蔽了本身的伶俐而施展不出来)。”
这位仕宦听了他这番高论,心中便不敢再存狂妄之意,不单承诺为他写偈,还要求惠能,如若得法,须先度他。
于是惠能口唱,张日用就替他写在壁上,只见写道:
菩提本无树,明镜亦非台。
原来无一物,那里惹尘土。
一呜惊人
这时五祖门下学生,莫不投以惊奇的目光,异口同声,连连啧啧称奇,真是人不行以貌相,海水不行斗量。这才多久,竟已成了肉身菩萨,于是立即传到五祖丈室,五祖出来一看世人诧异的眼色,立即拿起僧鞋,把惠能作的那首墨迹未干的偈子给抹擦了,还连说:“这偈也没有见性啊!”一时门徒们诧异的神色,才见安静下来。
豁然大悟
越日,五祖偷偷来到磨坊,见惠能腰间缠着一块石头,正在舂米,就笑着对他说:“求道的人,该当这样么?”又问:“米熟了没有?”
惠能立即应道:“早就熟了,只还未筛过!”他俩一问一答,言下之意,智慧的读者,当能了然。五祖见他应答适当,就用锡杖击碓三下而去。
惠能会得祖意,比及午夜鼓响,静静来到丈室,五祖怕被别人望见,还把门窗的孔隙用袈裟遮住了。即为惠能一人讲《金刚般若波罗蜜经》,讲到“应无所住而生其心”处,惠能豁然大悟,明白统统万法,是不离自性的。
惠能悟后对五祖说道:“真想不到本身的天性,原来就是清净的,原来并无生灭的,原来本身具足的,原来没有摇动的,原来能生万法的啊!”
五祖听了他的话,知惠能已经彻悟天性,就对他说:“不识天性的人,学法亦枉然无益,若识得本身的良心,见了本身的天性,那就是大丈夫,天上人世的师表,与佛一样平常无二。”
于是,五祖就在是夜,午夜人静,各人都不知不觉的时辰,传给惠能顿悟的教法,并授给衣钵,还对他说:
“你已是禅宗第六代祖,你要好好地护念住,普各处去度化有情的众生,使它流布未来,不要使它隔离了啊!”五祖说罢就把衣钵授给了惠能,还付托了一番,又说了一首偈:
有情来下种,因地果还生。
无情亦无种,无性亦无生。
悟了自度
五祖又对惠能说:“以前初祖达摩人人,刚来此地,恐人不信,以是教授此衣,觉得信证,代代相承,着实以心传心,都是要自悟自证。自古以来,佛佛惟传本体,师师密付良心。衣是争的初步,到你为止,勿再相传。若再传此衣,则生祸殃,吾宗命根子,反保不了。你此刻快去吧!久了生怕有人会害你!”
惠能听了,难免踌躇,便启问五祖,要向那里去?
五祖汇报他说:“逢怀则止,遇会则藏。”
是夜午夜,惠能领了衣钵,五祖送至九江驿,五祖与惠能上船,惠能撑杆开船,五祖又试着问他说:“应该是我渡你啊!”
“迷的时辰师度,悟了往后自度。度名虽一,用处差异。惠能发展于边疆,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度”惠能不假思考,应答得很适当。五祖听了,也立即为他印证说: “如是如是!往后诸佛心法,由你来大行于世!汝今此去处南,机缘未熟,不宜速说,不然佛法难以鼓起。”
于是惠能辞行五祖,舍舟登岸,向南而去。两月抵大庾岭。
摘自《六祖惠能人人画传》
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