编者按：本日这篇故事，出自《宋高僧传》，主人公是唐代高僧圆观法师。圆观法师之事在汗青上影响极为长远，后裔所谓“三生石”即源出于此。只是在传播进程中，法师名字也已改变（拜见苏东坡撰《僧圆泽传》）。《宋高僧传》原文只提到圆观法师转世后唱竹枝词，后裔传播版本则连歌词都有，个中第一首是：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。忸怩恋人远相访，此身虽异性常存。”

　　唐朝洛阳慧林寺有一位圆观法师，不知是那边人，住于洛阳城中。圆观法师生性疏阔简单，勤于学佛，却又兴趣从事凡间出产，得到无数田产园林好处，其时人称他为空门富豪。除此之外，圆观法师举止举动也很特异，而且通达音律。
　　
　　代宗大历末年，圆观法师结识李源，两人成为忘形挚友，友好深挚。李源父亲李澄曾任太守，天宝末年身陷贼人之手，李源于是将家中财富援助给洛阳城北的慧林寺，将父亲李澄的别墅，作为慧林寺的公用工业。李源本身逐日行使一个饮食用具，随慧林寺僧众一路饮食，云云这般过了三年。
　　
　　李源兴趣服食仙方，一日突然约圆观法师一路游历四川青城山、峨嵋山等仙家洞府，访求仙药。圆观法师想走斜谷从长安入蜀中，李源则想要从荆州进入三峡，两小我私人争执这两条蹊径，颠末半年都没说服对方。李源叹息：“我已不再伺候皇帝王侯，因此游行之时，实在不想再走洛阳、长安两京间的官道！”圆观法师沉吟许久，叹道：“出游在外，确实不必僵持走哪条路，那就依你意思走吧。”
　　
　　于是两人就从洛阳动身，南下荆州，再沿长江上行，进入三峡。这日行经南浦，在停泊舟船时，望见几位妇女穿戴丝质衣带、俊丽衣服，戴着耳饰，背负小水瓶在溪边汲水。园观法师看到之后，当下垂头堕泪不已：“我之以是不想走这条路，就是生怕碰着这位妇人。”李源惊讶地问：“自从进了三峡，我们见到云云穿戴的妇人也不少，为何偏成见到她就堕泪？”
　　
　　圆观法师无奈说出真相：“这位妇女乃是王氏，是我下世托身之处。她有身已三年，至今尚未出产，正是由于我未前来。现在既然已经见到，我的人命也就有所归属，这正是佛家所谓的存亡循环。请老师用符咒令其尽快出产，而且轻微逗留几日，把我尸体葬在山谷之间。比及王家生下儿子，洗浴婴儿之时，也但愿老师能前来造访。假如当时婴儿能冲老师一笑，就是依然认得老师。再今后十二年，时傍边秋月圆之夜，专门约定在杭州钱塘天竺寺之外，乃是与老师的相见之期。”
　　
　　李源听完法师这一番话，反悔本身当日僵持走这条路，导致圆观法师丧命于此，哀痛伤心，难以言表。李源按照圆观法师所说，召那妇人前来，并汇报她可以令其顺遂出产，妇人闻言，欢欣踊跃地跑回家。不久，她的亲戚族人前来聚积，以干鱼浊酒在河畔奉送李源。李源于是前去女子家中，授以符咒之水。圆观法师这边，已经洗浴完毕，改换新的衣装，随后结跏趺坐，安然圆寂。圆观法师方才气绝，那王氏就顺遂产下一子。三日之后，李源前往看新生儿，从襁褓中抱起婴儿，走到方中豁亮之处，公然望见婴儿冲着李源笑了一笑。李源再次感慨堕泪，就把此事原委具体汇报王氏妇人，王氏获悉此事，云端佛学，谨慎厚葬圆观法师。第二日李源就调转船头，回到慧林寺后，扣问圆观法师学生，才知圆观法师事先早已有过叮咛。
　　
　　李源时常忆念十二年后杭州再见之约，十二年后中秋之期，前去天竺山寺。那天夜里，玉轮雪白光亮，李源突然听到葛洪井边，有牧童在称赞《竹枝词》，乘一头牛，一边敲击牛角，一边清歌词曲，头上绑着两个发髻，身上穿戴一袭短衣，缓缓来到天竺寺前。李源细心审察，发明牧童正是圆观法师转世，面相心情险些同等。李源趋前作礼：“不知观公是否健康？”牧童答道：“李公真乃取信之士，现在你我圣凡殊途，警惕不要再接近我。你世俗之缘尚未尽，只要精勤修行而不犯错，未来还能再会。”李源不知道说什么，只能无言以对，望着牧童，潸然泪下。牧童说完又唱起《竹枝词》，渐渐拜别，歌词殷切，曲调奋发，痛惜李源心烦意乱，无法知道所唱歌词之意，只能叹息：“真是得道高僧，固然近在咫尺，却又悬远相隔，圣凡之路有别，确有其事！”