【原文】
　　
　　昙鸾，初自陶隐居得仙经十卷。鸾欣然得意，觉得仙人必可致也。后遇僧菩提留支，问曰：佛道有永生乎？能却老为不死乎？支云：永生不死，吾佛道也。遂以十六观经与之。云：汝可诵此，则三界无复活，六道无复往。盈虚动静，祸福成败，无得而至。其为寿也，有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有限，寿量之数无限。此吾金仙氏之永生也。鸾笃信之，云端佛学，遂焚仙经，而专修观经。虽寒暑之变，疾病之来，亦不怠惰。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他，传播甚广，号为神鸾。一日告学生云：地狱诸苦，不行以不惧。九品净业，不行以不修。因令学生大声念阿弥陀佛。鸾西向闭目，叩首而亡。是时僧俗同闻管弦丝竹之声，从西而来。很久乃止。
　　
　　【译文】
　　
　　南北朝北魏有一位高僧昙鸾，从前曾往江南造访道家隐士陶弘景，得陶弘景授予《仙经》十卷，昙鸾人人满心厦烀，觉得自已必能修成仙人，可以永生不老。后在洛阳碰着三藏法师菩提留支，昙鸾人人问说：“佛法中也有永生之术吗？也能使人不老不死吗？”菩提留支法师说：“真正可以或许修成永生不死的，唯独我们佛法中才有啊。”
　　
　　言毕，即以十六观经（即《观无量寿佛经》）授予昙鸾人人，并对他说：“你可勤奋诵习此经，依法修持，则以后不会再来三界中受存亡，也不必再往六道中受循环。凡间的各种盈虚动静、祸福成败等，再也滋扰不了你。若论寿命的持久，有效劫石比喻的，有效河沙比喻的，然而沙石的数目事实照旧有限的，而修此窍门所得的寿量却是无限无尽的。这就是我佛大觉金仙氏的永生窍门。”
　　
　　昙鸾人人听了，笃信不疑，绝不踌躇地把《仙经》烧了，以后用心依照《观无量寿经》中的要领修习。无论是寒淡漠暑，或疾病来袭，都从不怠惰。东魏孝静帝对他高贵的志向很是恭顺，为了嘉颂他能自行化他，令佛法广为传播，因赐号为“神鸾”。
　　
　　有一天，昙鸾人人知道往生时至，于是荟萃学生并申饬他们说：“地狱中的诸般悲凉，不行以不时常心怀惊骇；往生净土九品的净业，不行以不全力修持。”言毕，即令众学生大声称念阿弥陀佛。昙鸾人人面向西方，闭目顶礼之后，安然往生。其时全部僧俗都听到空中奏有美妙的管弦丝竹之声，声音缓缓从西方而来，过了许久才消散。
　　
　　《龙舒净土文今译》·宋王日休著