贫僧从小说来应该是一个康健宝宝，但眼耳鼻舌身心六根，也仿佛常常大病、小病不绝。算起来，生平的光阴里一向都在「与病为友」。
　　
　　人生，康健长短常重要的，但抱病也是很难停止，所谓「好汉只怕病来磨」，再奈何有钱、拥有几多亲人，当疾病来临到你的身上，你也没有步伐拒绝。有钱的人，可以医药治疗，乃至到海外就医；有些疾病必要物理治疗，甚职苄些贫困的疾病也必要生理治疗。由于有的人意志不足坚定，轻微有一点小病就心田惊愕；若是可以或许与病屠杀，从意志上的坚定，到生理上的建树，疾病也会镌汰。
　　
　　贫僧自信康健，可是，人有了这一个四大五蕴和合的身材，吃的是五谷杂粮，怎能不抱病呢？说来，贫僧有过的短处，都与上述方法有关，但无论巨细病况，可以说都用「时刻治疗」。由于没有款子财力探求医师，当时也无康健保险，只得用「时刻治疗」，逼得本身与病彼此尊重，才气互相稍获平定，以是就把它名为「与病为友」了。
　　
　　幼儿时期的疾病，早已不复影象，只记得十岁早年，每到七月生日的时辰，整小我私人就会含糊，不是头痛，就是昏沉，仿佛瘟疫来临到自身一样，总认为这一天过得毫无感受。不外，只要睡它个半天，就没有工作了。以是，我其后就不太喜好过生日。说得迷信一点，每到生日这一天，或许是过归天的子孙在祭拜吧，否则，怎么会只害病一天，就突然病愈了呢？
　　
　　在影象里，出家前，每一年城市有一到二次眼睛红肿疼痛，大人们也没有说必需去找医师治疗，在我幼小的年数，也不分明有病还可以去医治。「大夫」、「治疗」这两个名词对我来说都很是生疏。但也稀疏，每一年的眼疾，只要一个礼拜，险些也不多一天，也不少一天，就天然会好。此刻追念起来，这不都是如伴侣相聚一样吗？虽然，好聚好散，也就没有什么严峻的效果了。
　　
　　贫僧的童年并不嗜好零食，也没有余钱买零食，并没有像一样平常儿童由于喜好吃糖而有牙痛的疾病。但出家前后，最常见的短处就是牙疼，不是这颗牙齿发炎，就是那颗牙齿蛀牙。最初的牙痛也是几天，不要一个星期就好，但到了十五、六岁，由于蛀牙，牙齿有洞，每逢饭食，米粒卡在洞里，压制到神经，疼痛其实难忍。
　　
　　由于出家的糊口很是严谨，也不敢汇报别人，总认为牙齿是很坚固的对象，怎么会有洞呢？这其实是一件很丢人的工作。每次用饭也不敢品味，只有囫囵吞食，以免去疼痛。若再加上舌头破烂，前后也有许多几何年，可以说，不与病为友又若何呢？
　　
　　十七岁那一年，也分明舞文弄墨了，我在日志上描写了牙齿疼痛的环境，给一位爱惜我的先生看到往后，他就怪我，你怎么不早一点声名呢？他转告给我师父志开上人知道，我师父才对我说，你可以到南京治疗。我在栖霞山出家，间隔南首都尚稀有十公里，我从来没有去过，师父就从栖霞山坐火车带我到南京，找到牙医为我治疗。
　　
　　这是我第一次听到牙齿有病可以治疗，也是我这生平中，第一次打仗到大夫。虽然，牙医师用石膏弥补蛀牙，其后也就没事了。之后的光阴，不免也有掉牙齿、神经疼痛的环境，如本年近九旬，口中的牙齿，照旧有几颗可以辅佐品味饭菜，我差异牙病为友，那边到此刻还能有这种成果呢？
　　
　　至于有人说，饭食不颠末品味，不轻易消化，对肠胃倒霉，在贫僧生平傍边，其余的疾病不绝，可是肠胃从来未曾跟我为难，互相尊重，倒也没有犯过什么短处。不外，在贫僧的影象里，还在大陆的时期，较量严峻的就属疟疾了。
　　
　　每逢疟疾来袭，再热的炎天，一冷起来，就是盖了几条棉被，都抵挡不住。时冷时热，真是苦不堪言。当时辰的我，也不分明怎样应付，只有来的时辰让它来，去的时辰就让它去，或许都是十天、半个月，可能二十天，就本身病愈了。
　　
　　在我要分开栖霞山前，应该是十七岁那一年，疟疾发病的环境最为严峻，一连了一、二个月之久。我虽然不懂，也不敢投诉，在谁人期间，仿佛也没有传闻别人有这种疾病，我没有医疗知识，不知道病的缘故起因，只好任其天然成长。天天到了必然的时刻，寒热交加，其实难以抗拒，仿佛衰亡就要来临。
　　
　　有一天，正在岌岌可危、意识恍惚的时辰，有一位和我差不多年数的沙弥，或许是我师父的侍者，他送来半碗咸菜，在我的病床前说，这是你的师父叫我送来给你吃的。
　　
　　谁人年月光阴，那边有什么好的饮食？尤其重病的人，那半碗咸菜，真是比什么珍馐鲜味还要有代价。我边吃边堕泪，在心中发愿：师父，您怎么知道我有病呢？您怎么送这么好吃的咸菜给我呢？我誓愿未来必然要做好出家人，弘法利生，酬劳您慈悲的恩惠。
　　
　　说也稀疏，那一次严峻的疟疾没有夺走我的生命，其后就不药而愈了。乃至，往后数十年的光阴中，再也没有得过疟疾。尤其到了台湾之后，当局为了杜绝疟疾，假若有人患了这种严峻的病，不单为你医疗，还可以去领赏。我真是没想到，国度社会尚有这种好的要领厚遇病人。
　　
　　贫僧尚有一段深刻的影象，二十岁要分开焦山的时辰，出了一场严峻的天花，除了头部以外，满身腐败。在谁人时辰，寺院里很少人看病，就是病死了，就用木板钉个像方型桌子巨细的箱子装起来，送到后山，火葬了事。
　　
　　那一次的疾病，由于皮肤长了脓疴疮，每一次脱衣服，皮肉和衣服都黏在一路，其实痛彻心扉。其后也不记得是哪一位同窗，给了我两颗「消治龙」的药片，一吃病愈。各人传说，那是由于在中日战役时期，很多死尸泡在河水里，使得水源受到污染，不少人喝了这种有毒的水而生病致死。
　　
　　有一天，同窗们都用饭去了，我由于满身腐败脓血不能走路，就坐在学院里看管派别。有一对年青的佳偶，或许是旅客，见到我便问：「你几岁了？」我突然想起当天是我的生日，就答复他说：「我本日二十岁。」确实，那一天正好是我七月的生日，但他或许觉得我说的是「我本年二十岁」。那一刻，我也才想到，在庙宇森林渡过的人生年华里，我已经活到二十岁的年数了。
　　
　　临分开焦山之时，一位普莲法师跟我们教门生物学，在教室上，不知道怎么提到各类病症，个中有一种叫「困惑病」。他说，许多疾病，原来没有事，都是本身困惑而增进了致病的缘故起因。他举例说，像原来没有肺病的人，由于猜疑本身有了肺病，就真的难以治疗了。
　　
　　我回到祖庭后，感想饮食没有营养，自觉本身害了肺病。以后往后，这个动机多年一连不绝，天天心中不时想着：「我有肺病、我有肺病。」乃至，二十三岁到了台湾，也都还念念想着：「我有肺病。」我也曾自我慰藉，又没有人熏染，我又没有吐血，肺部也不疼痛，那边会有肺病呢？但稀疏的是，「我有肺病」这个设法，怎么样都不能去除，乃至认为这个动机会加快本身的衰亡。
　　
　　民国三十八年（一九四九年），在无可若何傍边，突然听到有一小我私人说，番茄可以治疗肺病。我一听，认为有救了。它不是很贵的生果，又是盛产时期，于是，我买了一抽屉的番茄。早上也吃，午时也吃，晚上也吃，我在想，吃了这么多的番茄，肺病应该会好。贫僧到底有没有肺病也无从得知，不外自此之后，「我有肺病」这个动机就消散了。
　　
　　贫僧嗣魅这段话的意思，就是要汇报各人，我们身材的短处，虽然必要大夫治疗，若是没有谁人前提，只要本身有信念，具有抗拒疾病的见识，有勇气赛过疾病，信念、耐力、大胆、无惧、乐观，也能有医疗的坚守。
　　
　　到了二十八、九岁，也就是一九五五年阁下，贫僧为中华释教文化馆接受环岛宣传影印大藏经的使命，自备了一台重达二十公斤的灌音机。我们一起从宜兰，经花莲苏花公路、台东，达到屏东，沿途都是波动的石子路，我唯恐损幻魅珍贵的灌音机，为了掩护它，都把它放在我的双腿上。
　　
　　半个月后，达到屏东东山寺。凭证空门端正，到了寺院，都要先在佛殿里销假星期，突然就在礼佛敬拜的时辰，我的两只脚疼痛难忍，险些站不起来。不外，已经养成坚韧的性格，也不觉得意，比及四十天之后，始末回到宜兰，就瘫痪在床上不能滚动了。只要轻微一动，我的双膝，就如针刺般的疼痛。
　　
　　信徒闻讯，盛意请了省立医院的医师替我搜查。大夫诊断后，大抵声名：这是急性的风湿枢纽炎，会熏染满身，生怕有衰亡之虞，最好把双腿锯断，还可以保住生命，不让病情扩大。贫僧听后，也没有一点惊骇，反而心想，锯断双腿也好，就省得在外飞跃、走路辛勤，以后可以安住在寺中用心念书、写作，那也是人生快慰的事。
　　
　　要锯断双腿，必需事先做一些筹备，耽搁了或许一个月后，感想双腿的疼痛仿佛镌汰了，认为也不须要锯断他。其后又听信徒说，风湿病必要保暖，不能吹风受凉。从当时辰起，一向到此刻，无论奈何酷热的夏暑，贫僧都穿戴厚厚的卫生裤，从未离身。那一次，没有颠末大夫治疗，也没有注射吃药，其后两条腿照旧很正常的供我行使。我掩护了两个膝盖，双膝也没有为难我，这不就叫与病为友吗？原本，疾病光降的时辰，你不必太害怕它，可以把它看成伴侣，相互尊重，相互关心，相互照顾，疾病和身材也会共存共荣的。
　　
　　在佛光山开山后，有一段时刻，不时的要去小便，常常感受肚子饿、口渴，有一个夜晚发病，完全昏倒，徒众感受局势严峻，将我送到高雄阮外科医院。承蒙院长阮朝英医师为我看诊，在他细心搜查后，他说贫僧患了糖尿病。我并没有糖尿病的知识，其后才知道这叫多渴、多尿、多饿的三多症，也叫消渴症。他又对我说：「你的胃长得跟别人差异，应该说，五百万人傍边，都不轻易有和你一样非凡的肠胃。」贫僧听了这话，也不认为有什么，心想，或许是他慰藉病患者的盛意吧！
　　
　　被宣判得了糖尿病后的好几年，贫僧一向感想体力不支，满身无力，经信徒先容，和台北荣民总医院新陈代谢科蔡世泽医师结上了人缘。蔡主任汇报我可以先吃药，假如血糖照旧升高的话，再施打胰岛素治疗。就这样，贫僧天天依照医师指示，注射吃药，以后，糖尿病随同我生平。靠着蔡医师给我糖尿病的常识，我对它没有过度的预防，它也没有给我过度的威胁，像伴侣一样，相互盛意相处，想来，这应该是最持久的伴侣了。
　　
　　虽然，由于糖尿病的相关，起居之间，也影响到一些一般作息。医师交接徒众要照顾我的身材，而且申饬我要留意饮食，什么能吃，什么不能吃，这让我感想很是的困扰。由于一样平常都说，患有糖尿病的人不能吃过多的米面，停止淀粉糖类食品增进血糖的指数；但不吃米面，食不饱腹，日子其实惆怅。其后，我也没有太去忌口，天天照常糊口，有饭用饭，有面吃面，随缘过日子。一向到此刻，贫僧血糖的指数，约莫都在一、二百之间。
　　
　　其后的医生看到这些数听说：「此刻你年数大了，这还不至于有什么相关。」我在想，已往年青的时辰，也多半是在这一、两百之间的数值，你怎么不早点汇报我呢？贫僧认为糖尿病不是题目，可是要劳动、事变、行为，由于天天行为，消化了糖份，不会造成血糖过高的征象，那就应该不是什么严峻的事了。
　　
　　虽然，到了晚年，由于糖尿病的相关，又附带眼耳鼻舌身心都受它的影响，便是伴侣来往久了，不免有互相的意见，忍耐一些，也能相安已往。不外，这又是后话了。
　　
　　除了糖尿病以外，记得仿佛在五十岁阁下，佛光山的朝山会馆、大雄宝殿，颠末十年建树，粗胚已经完成。有一次台风来袭把树木吹倒，我爬上屋顶，但愿把它扶正，不警惕从屋顶跌落到地上。其时不认为怎么样，只是背部疼痛了几天，也不觉得意。
　　
　　其后，当局建议进入中年的公教职员和公众，都要做康健搜查。在徒众们一向鼓舞下，贫僧也去台北荣民总医院做个别检。搜查完之后，已靠近黄昏放工时刻，一位主任医师以为我的搜查功效有题目，邀约许多几何位相干的医疗职员来为我诊断。他吞吞吐吐，恰似难以启口，最后问我：「你们出家人害怕衰亡吗？」
　　
　　这个题目问得太突兀，我是来搜查身材，为什么讲到衰亡这个议题呢？这真是很难答复，但我又不能不答复他。假如我说怕死，他会笑我是一个没有效的修行人；假如我说完全不怕死，蝼蚁尚且贪生，况且是人？那我也过分矫情了。我就答复他说：「衰亡不怕，应该疼痛较量可骇。」他听了往后终于启齿：「你的背部有一块可疑的阴影，应该是欠好的对象。假如然是恶性的，生命只有两、三个月罢了。你来日诰日再来从头搜查一下吧。」
　　
　　贫僧听了一点也没挂怀，反而跟他说：「不可，我来日诰日在宜兰要主持一位比丘尼的辞别式。」他说，那就后天好了！我说，后天也不可，由于我在南部高雄开山，已经约了工人要集会会议。他就怪我：「你的康健也不是不重要啊！」虽然，我感谢他的盛意，就说：「那等我从高雄返来之后再说吧。」贫僧确实对本身的色身康健不是那么样的重视。
　　
　　我回到普门寺，时辰已晚了，徒众们等得心急，纷纷问我搜查功效怎样。我说，本日做了切片搜查。他们很讶异，问我什么是切片搜查？我诙谐的跟他们说，就是割一块肉下来，用刀切成一片一片搜查。他们求助的问我：割的哪一块肉？严不严峻？着实，我只是恐吓他们一下，莞尔一笑罢了。
　　
　　我在高雄完全健忘了搜查这件工作。十多天后，医师透过台北普门寺打电话追踪我的行程，好意要我必然前去医院复检。贫僧魂不守舍，不感想有什么严峻性的回到台北荣总，十几位医疗团队的医师已经在期待。当时，贫僧由于写作、建寺、弘法，已经有了一点名气，承蒙他们对我出格照顾，做一个彻底搜查。
　　
　　照过片子之后，他们问我：「你有跌跤过吗？」我想不起来是否有跌倒的旧事。其后大夫声名，你背后的黑斑瘀血严峻，我才记起那一次从屋顶跌到地上的事。他们一听，才松一口吻说：「啊，那就没相关了，背上的斑点应该是跌伤的瘀血。」一场癌症的疑虑，也就烟消云散，仿佛这个伴侣还没有熟悉相处，就分开了。
　　
　　跟着年事的增添，人生的各类题目，也会不绝的来会见。记得是在一九九一年八月，佛光山在台北举行供僧法会，早上贫僧在浴室洗浴易服，筹备前去介入。突然房间内的电话响个不断，我跑着去接听，还没拿起发话器，响声就停了，于是我又回到浴室继承盥洗。这时，电话铃声又再响起，贫僧担忧电话那头的人等急了，赶忙又跑着去接听，没想到电话照旧没有接到，由于地上有许多肥皂水，我一不警惕整小我私人滑倒在浴室里，跌断了腿骨。徒众们紧张把我送到台北荣民总医院，承蒙主任陈天雄为我开刀，放进四根钢钉牢靠。
　　
　　睡在病床上，我疼痛难忍。到了三更，见学生心平法师坐在旁边的椅子上看顾，我跟他说：「心平，你来睡在床上，把椅子让给我坐，我睡在这里很是不惬意。」他不敢忤逆我的意思，就睡到床上去，我就坐在椅子上歇息。过了一会儿，他突然起家说：「师父，不可啊！等会儿护士来注射，把我当成病人，打错了就欠好了。」疼痛，让我整小我私人糊里糊涂的，其后怎样办理这一段公案，我也不复影象了。
　　
　　从当时辰起，四根钢钉就留在贫僧的大腿里，到本日已经二十多年。每一次出国，收支海关做安详搜查时，我身上没有任何金属物品，但仪器老是叫个不断。海关职员在我身上怎么查抄，就是找不出什么对象。人来人往，引起不少人注目，忧伤之余，我只有跟他们声名本身身上有四根钢钉，莫非要我把皮肉剖开来给你们看吗？他们不轻易分明我的意思，多次往后，爽性也不说，任他们随意搜查了。就这样，这四根钢钉一向与我僻静相处，过了这数十年的光阴。
　　
　　那一次的跌断腿，让贫僧尝到寸步难行的苦头，躺在病床上时却发明，可以不消会客，不消开示，就跟闭关一样，真是清闲惬意，成为可贵的享受。但同时，贫僧的打点人也增多了，一下子这小我私人说：「师父，谁人不能吃。」一下子那小我私人说：「师父，你的脚要这么动。」让我倍感约束。但看到徒弟们为我忧虑、为我繁忙，不忍心拂逆他们的盛意，也只有本身忍耐下来。
　　
　　以是，一件工作老是有好有坏，有苦有乐，都在本身一念之间，一念善，就上天国，一念恶，就下地狱，全看我们怎么去领会。只要看穿放下，也就随喜自在了。
　　
　　半个月后，有一场在日本东京宪政议事厅进行的讲演行程必需出席，我如实奉告主办单元：「我的腿跌断了，只能坐轮椅，也许无法前去了。」没想到，日本《朝日消息》的名记者吉田实老师以及好几位国集会会议员，频频诚实地暗示乐意做各类处事，我只有准期赴会。
　　
　　到了讲演会场，竟然发明没有无障碍空间的办法，最后，由多位日本议员连同轮椅将我一路抬上讲台举办讲说。贫僧泛泛少有光彩的感受，总认为本身只是一介和尚，没有什么了不得。但在那很多国集会会议员抬我的时辰，突然鼓起一个动机，已往几多年来，中国人都是给日本踩在脚下，此刻你们肯得以议员之尊抬一个僧人上台，这也真叫贫僧感受「难遭难遇」了。
　　
　　三个月后，我分开了轮椅，重复操练走路，上下自如，连医师都啧啧称奇。以是，有病没相关，只要有的放矢，就能敏捷的规复康健，假如一昧躲避，纵然华陀活着，也难以治好啊。
　　
　　要说贫僧这生平最严峻的疾病，或许就是一九九五年四月时，由于心脏冠状动脉阻塞，在台北荣总接管了冠状动脉绕道手术了。
　　
　　在那之前，因为一九九二年起，天下遍地佛光会延续创立，我在环球各地奔忙弘法，虽然糖尿病也没有分开我，跟着时刻，疾病逐步的腐化我的身材，损毁我肉体的布局。一九九四年八月，贫僧在南非弘法，夜里心脏突然绞痛，其时，我已明明感受到参加这很多勾当以及措辞，都要耗费我很多的力量，身材的症状也已经很严峻的提示我：必要看大夫了。
　　
　　我忍着身材的不适回到台湾，台北荣总的江志桓医师立即为我作了心导管搜查，确定是首要供给心脏的三条大血管阻塞，必然要我当即筹备开刀治疗。可是这一年已经排定了很多的行程，我承诺西欧的信徒会员前去创立佛光会、主持集会会议，我不能随意更动，失约于信众，由于我的生平是信守理睬、永不退票。
　　
　　江医师要我做稳重的思量，他说：「莫非你的身材都不照顾吗？要开刀的不是别人，更况且你的心脏血管三分之二都阻塞了。」其后，我跟医师谈妥，他们也千付托万交接，嘱咐我那边要警惕，那边要留意，有什么症状时，必然要赶紧返来。医师们无奈的妥协，而且护持我完成这一段不等闲更动的行程。竣事之后，我又忙于过年，接着又前去菲律宾，出席国际佛光会天下总会第六次理事会。
　　
　　直到一九九五年四月，贫僧带着一颗极重的心脏回到台湾，乖乖的前去台北荣总赴约，在其时的院长彭芳谷、副院长姜必宁的率领下，为我组织了一个医疗小组，包罗江志桓、蔡世泽、陈国瀚等各相干科此外专门医事职员，为这一次的心脏开刀举办筹备。
　　
　　其时，姜必宁副院长向我先容了几位心脏科的医师。他问我：「每一小我私人都很相等，你要选择哪一位呢？」我不常看病，对医疗规模的医师也不太熟悉，但我直觉说：「我选张燕医师。」在我想，心脏开刀，时刻淹灭持久，年青、体力、医术火速、医学新知等，都是重要的前提。
　　
　　在手术之前，他拿了一颗心脏模子，走到我的病榻前，跟我说：「我叫张燕，是你心脏主刀的大夫，我并没有把您看成星云人人，我只知道您是我的病人，在开刀前，我必需把心脏的布局、相关、进程，先向您声名……」我心想，这么一位年青的大夫，措辞这么坦率、严重，不外，我对他很有信念，浏览他的坦诚、直接。
　　
　　手术的日子终于来到，贫僧记得那天早上七点钟，统统都已筹备停当，很定心地守候进入手术房。谁人时辰，心脏开刀是一件很严峻的大事，看到站在一旁的徒众忧虑求助的心情，我欢欣鼓舞的对他们竖起手来，慰藉他们说：「安心，我必然会凯旋回来！」这或许也是缘于我生平在面对伤害艰巨的时辰，都有不害怕的勇气吧。
　　
　　颠末八小时，从手术室出来，进入规复室调查。等我醒过来，看到扑面的墙上，时间钟正指著「六点」，表面有一些光泽，也不知道是朝晨照旧薄暮。我又闭上眼睛守候，认为过了好久，又再展开眼睛看，时钟指著「六点五分」。我感受仿佛已颠末尾几个小时，怎么只有五分钟呢？时钟成了我与这个天下独一的联络物，它让我知道，我没有衰亡，本身还在世，由于从时钟的走动，暗示我的生命还存在。
　　
　　颠末第一个夜晚的休养，我的环境规复得很好，隔天就送我回到一样平常的病房。大夫、护士教我要怎样警惕、怎样复健，不腥傩窑跤摔倒等等留意事项。到了第二天，附近无人，一方面也功用大夫叮嘱要有恰当的勾当，一方面也感想无聊，于是就下床到处走动，调查医院的建树。其后传闻，通知职员吓得处处找我，遍寻不著，由于不知道我到那边去了。大夫也很求助，怪我说，你不能这么快就起家走动啊。
　　
　　第三天，感受本身的身材已经复兴，那一天，正是佛光山森林学院的「梵音乐舞─礼赞十方佛」要在台北国度剧院表演；我以为，释教音乐能走入国度殿堂，是一件重大的工作，认为本身应该前去寓目，激昂各人的士气。可是这个设法不被医师团队应承，其后，我说动了替我主刀的张燕医师，他说他可以陪我前往。就这样，从院长到医护职员有十几人，都随着我一同去浏览梵呗演唱，本身也认为很是自得。
　　
　　出院往后，贫僧在台北道场设席感激这次照顾我的医护职员，也接待有缘人一同前来。本来觉得或许二十多人，竟然来了近二百位，忙得厨房里的人，赶忙增进饭食菜肴，不外，我知道，那一天各人吃得很谨慎，从院长、副院长、主任、大夫、护士，乃至他们的家眷，都很是开心。这就是贫僧与病为友的最好记录吧！
　　
　　其后，由于张燕医师说可以行为，我就邀约他一同到加拿大。我汇报他，哪里有洛矶山脉，我久已憧憬想前往一看，约请你相陪。他一听也很是兴奋，可以随行对我照顾。记得那一次有七、八人偕行，各人一同畅游美西一个礼拜。不单贫僧与病为友，徒众们与医护职员也因病而结成挚友了。
　　
　　这一次的住院，是我在医院里住过最久的一次，我像一个刚进学校的门生，对这门心脏学，我是一年级生，全力的进修，每一位医事职员讲的话，卫教的常识，我都很全力共同及进修，险些忘了本身是一个病人了。
　　
　　之后，身材陆延续续都有一些况状，险些每年都要收支医院屡次。像一九九八年十月，由于糖尿病血管硬化的并发症，腐蚀了我的心脏，也腐蚀了我的双腿，让我不良于行。在信徒赵元修佳偶的提议下，到了美国休士顿美以美医疗中心（The Methodist Hospital），由八十多岁高龄的狄贝克（Dr. Debakey）大夫，为我举办颈动脉血管阻塞疏通手术。在医师严明叮嘱下，手术后一个礼拜，我便到澳洲黄金海岸佛光缘中心闭关休养。
　　
　　贫僧想，做一日僧人，撞一日钟，于是在闭关的时辰，带著书记们做《佛光教科书》的撰写编辑。固然身材不良于行，尚有嘴巴可以宣说佛法，也就同心用心一意地指导他们编写这一套书，但愿让释教徒有修学佛法的讲义可以研读。
　　
　　由于糖尿病久了，影响到眼睛视力恍惚，右手颤动，快要二十年前，就在台北请医师为我做眼睛镭射治疗。当时辰，老旧的呆板替我的两只眼睛打了三百多下，不见好转反而恶化。因为常常往来美国弘法，洛杉矶有一位旅美眼科名医罗嘉医师，医术高超，他也为我镭射，打了一、两百下都没有声音。在他悉心治疗之下，我维护住了眼睛，戴上眼镜改正，始末还可以看。
　　
　　一九九九年，七十三岁的我，视力日渐退失，曾经也给海内眼科势力巨子文良彦医师看诊，他汇报我：「在医界处事二十多年来，从来没有看过一个糖尿病患者，在接管多次镭射治疗后，还能保有像你这样的视力。」他这样的一句话惊叹，贫僧也感想有些慰藉。
　　
　　其后到了美国，由于眼睛再度出血，在内地，罗嘉医师又一次为我诊疗双眼，而且举办镭射止血。他如实的汇报贫僧，抱病的眼睛，就像是一件破旧的衣服，破了缝补，只会再坏，并不会变好。他要贫僧对还能用的眼睛，多给以爱惜，让他多苏息，让仅存的成果，维持最好的状态。
　　
　　为了这双眼睛，承蒙国度宗教局叶小文局长的体谅让我到北京看诊，那很多老医师也给我许多医疗的意见。也承蒙美国迈阿密一位信徒，专程把医疗仪器搬来台湾为我医疗，他不信托不能为我医好眼睛。可是洛杉矶沈仁达医师汇报我，糖尿病是不会好的，便是头发白了，还会变回黑发吗？他的这句话，便是宣判了我那一双由于糖尿病而引起病变的眼睛极刑。以后往后，贫僧也不太去在乎它了。
　　
　　其后，因为眼睛退化很快，又加上眼底钙化，几年前开始，有人站在前面，贫僧可以知道前面有小我私人，可是人的五官长什么样子，已经看不到了。不能看书，不能看报纸，做什么好呢？突然想到，可以写字。凭着内心的权衡，一笔到底，不能间断，由于只要半途搁浅，第二笔要下在那边就不知道了，以是叫它「一笔字」。这也算是贫僧与病为友其它的一种生长，固然身材的成果一向在低落，但贫僧也不觉得苦，老是在糊口中，缔造本身的代价，进修做本身的朱紫。
　　
　　二○○三年三月，贫僧由于胆结石发炎引起剧痛，连夜住进高雄荣民总医院急诊室，由于高血压一向降不下来，在医护职员陪同下，又至台北荣总，由雷永耀副院长亲身操刀，为我割除胆囊。记得那次，我还在每年写给护法伴侣的一封信里写下：「……以后，我已是『无胆』之人了，固然生命去日无多，但在这个伟大的人世，照旧『怯弱』审慎为好。」
　　
　　二○○四年，我这个鸡皮白发之躯，视力比起以往越发不及。八月，在美国弘法时代，右眼确定患有白内障，又由罗嘉医师为我举办水晶体置换手术。
　　
　　二○○六年四月初，我不慎跌断三根肋骨，固然已是耄耋之年，强忍着连呼吸都痛的伤势，凭证既定行程，应邀前往浙江杭州介入首届的「天下释教论坛」，而且举办两个小时的「怎样建树调和社会」讲演。
　　
　　贫僧的僵持，让身旁的学生担忧不已，但一想到本身多宣讲，可以促进两岸交往，对将来宗教、文化、种族的调和共融，可以或许略尽棉薄之力，也只有当仁不让的向前往了。由于贫僧自小从战役中走过来，知道战役的凄凉可骇，两岸人民同文同种，不行以再有战役啊！
　　
　　同年十月，由于要飞往印度海德拉巴市（Hyderabad）主持皈依仪式，我的主治医生江志桓医师不安心，就在他的陪同下，我带着心律不整，和随时会有意脏衰竭之虞的色身，前去介入「安贝卡博士（Dr. B. R. Ambedkar, 1891-1956）五十周年的眷念会」，同时主持二十万人皈依三宝仪式。
　　
　　二○○七年四月，我又由于一时不警惕，造成手腕骨折断裂。俗话说「伤筋断骨一百天」，在长庚骨科郭继扬大夫及复健科吴宜华治疗师的帮忙下，将我的手牢靠；而那三个月，让贫僧进修怎样行使一只手糊口，也算是生掷中一次奇异的体验了。也由于贫僧经常头晕，天然要摔倒，因此跟徒众们自嘲说，我对摔倒很有履历，分明怎样摔倒，不会受伤太大，要他们安心。
　　
　　除了这些大一点的短处，小短处也不是没有，就常有人要先容什么大夫、什么偏方。台湾南部有一位名中医，天天门诊都有大排长龙的病患期待诊治，但这位中医师对贫僧有出格缘分，常要上山来为我治疗，我都婉谢。胡秀卿密斯是台湾女中医师公会的理事长，由于她从年少信佛虔敬，看到我热心弘扬佛法，主动要做我的随身照顾护士，但我不认为有这个必要，以是也拒绝她的盛意。
　　
　　贫僧不会去听信别人有什么偏方、步伐，可能什么殊效药，但确实本身也有一些要领去对治一些短处，譬喻：香港脚、痔疮、晕眩、伤风、止痒等。但在这里不利便果真，由于小我私人有小我私人体质的回响，在这小我私人合用，在那小我私人也许就不得当了。光是伤风，就有千百种的病菌引起，那边强大家都合用的呢？
　　
　　像有一次，贫僧应邀到基隆做一场讲演，由于伤风，咳嗽不断，一位信徒知道了，自称有殊效药，可以一针收效。我固然不喜好注射吃药，碍于演讲在即，也不喜好拒人于千里之外，就承诺他了。那边知道，这一针打下去之后，膀子竟然举不起来了，连脱衣服都坚苦，只有忍耐，险些花了一年的时刻，才徐徐好转。顾虑这个信徒会被人责骂，也一向不敢说，至今这个信徒是谁，我都不敢汇报别人。
　　
　　其后，一位大夫汇报我，感冒伤风不消吃药对治，只要多苏息、多喝水，就可以病愈了，坊间一些伤风成药，只是生理的慰藉，现实上没有多大疗效。因此，有人要给我吃什么秘方、偏方、补药，我都只有感谢他们的盛意了。在我以为，任何疾病临身，要先搜查缘故起因，再给医师治疗，唯有正知正见，以正确的要领面临步崆最重要的。
　　
　　而对付有些年青人的见识，我也很不相识。经常身材有病了，南部不看，必然到北部看，北部不看，非得要到南部看；可能是西医不看，指定要看中医；中医不看，也必然要看密医。着实，为了康健着想，看大夫照旧要稳重一点才好。
　　
　　提及我这生平与病为友的履历，很感激早期佛光山大专佛学夏令营的学员，他们傍边，有一些人其后活着界各多半会都做了医师，像美国的沈仁义、李锦兴、郑朝洋，日本的林宁峰等，我在各地弘法、建寺，牙痛、眼睛、皮肤等小短处，都颠末他们悉心为我治疗，也没有什么大碍。
　　
　　以是，我的「与病为友」的设法，认为很有效，大病，不会来找我，小病，只要对它轻微体谅一点，也不致造成什么大害，各人彼此尊重，就这样一天一天迈入晚年。而几多年来，这很多医师中，有中医、有西医，有信上帝教的、有信基督教的，或许为我看过病的人，都成为我的好伴侣。
　　
　　出格是最近三、五年来，贫僧很感激高雄长庚医院的陈肇隆院长，他是天下知名的活体换肝专家，有「换肝之父」的美誉，也是已往佛光山大专夏令营的学员。他专程为我创立了一支十多位专业医师的医疗团队。他关心我的垂老，要医师就我，我不去就医师，要仪器就我，不要我去就仪器，省得我舟车劳累；乃至，他们都用卡车把仪器载到佛光山为我搜查。承蒙他的慈悲好心，其实让我感想相等过意不去，偶然辰认为比有病的承担还要极重。
　　
　　就像美国信徒赵元修居士，他们一家属都很是诚实热心，出格为我布置到美国明尼苏达州的梅约医院作满身搜查，在美意难却之下，应允前去。这是一个天下知名的医疗中心，传闻很多国度的率领人、各国的公主、王子都在这里看病。他们的搜查确实细心，前后总共十天的诊疗傍边，这里的调和、忍让与密切，云端佛学，让我深受打动，我写下了〈梅约医疗中心搜查记〉一文，记录这里的所见所闻，而且刊载在《教材》杂志上。
　　
　　尽量云云，看着信徒一家工钱我奔忙劳动，不得苏息睡觉，传闻还花了几十万美金医疗费，让贫僧感想情愿以病痛，也不要挥霍他们的款子、情谊。其后，他们又有好屡次勉励我再去搜查，想到贫僧这个老朽之身，其实不值得他们这样淹灭精神，也就婉谢他们的盛意，僵持不再去了。
　　
　　二年前，在一次重伤风之后，长庚医院几位大夫在佛光山开山寮为我看诊，强制我必然到医院做一次核磁共振和超音波的搜查。其拭魅这在已往，已有过多次的履历，进程壹贝偾受一小时到半小时的熬煎罢了，没有感想是好是坏，贫僧也没有干涉功效，就仿佛这个色身是别人的而不是本身的一样，对它并不出格体谅。因此，像大夫每次搜查后，总要做的一些声名，我听不懂，也不想要听，大部门都是由慈惠法师帮我听，我想，几十年下来，他应该听成具备各类医药知识的专家了。
　　
　　但这一次，大夫们神气求助，非得要贫僧去医院做更慎密的搜查。记得那是在一间医疗室里，十几名医护职员围着我，进程中，一下子这小我私人要我这样，一下子那小我私人要我那样，一会儿是提手，一会儿是抬脚，这时辰翻过来，当时辰又转已往；我心想，反正本身也看不到，就听任他们的布置，完好照做。我知道他们的盛意是为了对身材每一个部位做细心搜查，但在我，突然感受到，已往的屠宰场杀猪宰牛，也不外就是这样吧。
　　
　　我不禁感应，人生不就是云云吗？存亡生死一线间，每小我私人面临老病死生都是划一的，到了最后，什么功名荣华、权利职位，没有什么大不了，也不值得去可怕害怕了。
　　
　　因此，贫僧这生平的疾病，可以说也是常常有之；由于不介怀，「与病为友」这个设法，让本身虽有病痛，还不致于如临大敌，倒也息事宁人，过得很顺遂。如本年近九十，存亡早已置之度外，这或许与贫僧从青少年起，就在灾祸光阴里生长，认为凡间也不是奈何柔美、没有什么值得贪恋有关吧！
　　
　　而在释教里，衰亡也不是没有行止，在我们的观点，衰亡不是没落，而是像移民一样，所谓「往生」，就是以后处移民到彼处；又仿佛汽车零件，这个零件坏了，换其它一个零件；这个身材坏了，换其它一个身材，这应该都是功德，不必那么哀痛。
　　
　　但大部门的人以为，存亡是人生大事，究竟上，在生命进程中，人之生也，何须欢欣？生了不久不是要死吗？人之死也，何须悲伤？死了不是会再生吗？以是，生涯亡死，死死生生，生命是不死的，是一种循环，是无限无尽，看得淡泊，像春天播种，如夏秋发展，似冬天枯亡，这些转换改变，也是一桩泛泛的工作罢了。比如天气有春夏秋冬，物质有成住坏空，人生有老病死生，又何须别离谋略，那样看不破呢？
　　
　　因此，释教讲「生老病死」，在我的领会，应该把它改做「老病死生」。由于讲「生老病死」，死了仿佛就没有了；若是改成「老病死生」，生了往后会死，死了之后还会再生，生了就有但愿，就有将来。
　　
　　我很是浏览一位老太太要过世的气象，海外的子女子孙都返来环绕在她的病榻前面，她望望后世说：「我想喝杯酒。」儿孙们为了满老人家最后的愿望，就倒了一杯酒给她喝。
　　
　　喝过酒后，她又说：「我想抽根菸。」一位信奉西方宗教的儿子就说：「妈妈，你患了重病，不宜吃菸。」旁边的子女就说：「你不行以这样讲，妈妈欢欣要吃菸就让她吃吧！」于是拿支菸给妈妈。
　　
　　这位老妈妈在喝了酒、吃过菸之后，说了一句「人生真美」，就浅笑而去了。到底她是带着病友而去呢？照宿病友陪她同去呢？这就不必穷究了。
　　
　　想到贫僧生平虽与病为友，但没有罣碍，抱病时，也不认为本身抱病，所谓「心无罣碍，无罣碍故，无有可怕」，就可以或许「阔别颠倒空想」，《般若心经》其实是最好的人生观。以是，贫僧常说的四句话：「冷不怕，怕风」，这是在大陆过冬的感觉；「穷不怕，怕债」，这是贫僧童年的回想；「鬼不怕，怕人」，这是社会历练的教导；「死不怕，怕痛」，应该就是贫僧此刻糊口最真实的写照。
　　
　　至于也有人问贫僧，既是修行人，又号称「人人」，怎么也会有这么多疾病呢？着实，佛陀早就说过，修道人要带三分病痛，才知道发道心。以是，疾病也是我们修道的增上缘，不要解除它，与病为友，步崆最好。用《金刚经》的话来讲：佛说有病，即非有病，是名有病。而这《金刚经》的妙义，就必要参详，才气断疑生信了。