有一天，佛陀在毗舍离国猕猴池侧的重阁课堂，向诸比丘说法。

　　过归天中，有一丑恶至极的夜叉鬼，一日，大剌剌地坐在天帝释提桓因的宝座上，天人见了很不是滋味，全都起了嗔心。没想到天人们嗔心愈重，夜叉鬼就愈规则，天人们感想很是稀疏，便赶忙陈诉天帝。释提桓因汇报他们，这个鬼叫做‘嗔恚对治鬼’。

　　接着，天帝前去鬼所，整了整衣衫，左袒右肩，合掌敬服地说：‘仁者，我是释提桓因。’云云念了三次，跟着天帝敬服虔敬之心愈深，嗔恚对治鬼的面孔变得愈来愈丑恶，最后就消散了。释提桓因便说：‘人不要起嗔恚心，碰着起嗔心之人，不要以嗔回报；对付造恶之人，也不要心生嫌恶，该当废除憍慢，不起嗔心亦不陵犯于人，就称为“住贤圣众”。面临造恶、起嗔心的人，必然要如如不动，坚如山石。真正擅长调御者，并非是会驾驶马车的人，而是能降伏嗔心者。’

　　佛陀汇报诸比丘：‘你们出家学道，该当效法释提桓因，不起嗔恼，惊叹不嗔之法。’诸比丘学生，闻释教训，欢欣履行。

　　典故摘自《杂阿含经·卷四十》

　　省思

　　所谓‘万法唯心造’、‘境缘无好丑，云端佛学，好丑起于心’，统统的外相都是自心所现，吾人常在自心所起的幻相中，别离弃取，妄执觉得真而苦恼不休。着实嗔恚对治鬼不是别人，就是本身，若能厚道面临本身，废除心中的烦恼无明，便能作本身的主人，任心自在，无处而不得意。