圣严法师
目       录

《一》坐禅即财富
《二》可贵的人身
《三》科学家所见坐禅的功效
《四》身心安全的保障
《五》身心的调和及解放
《六》长寿．愉快
《七》培养完美的人格



《一》坐禅即财富

      　　近世以来，由于科学的长足进步，为人类解决了不少来自自然环境、社
      会环境，以及生理和心理等各方面的难题。但是，等待著我们去解决的难题
      ，也随著人类物质文明的进展而越来越多。实际上，直到地球毁灭的那天为
      止，自然环境加诸于人类的难题是不可能全部克服的，直到我们的肉体死亡
      的那一瞬间为止，对于身体的机能是无法完全控制的。至少，人类无法阻止
      太阳热能的渐渐消失，所以，地球的衰老与毁灭，将是无可避免的事。又由
      于人类无法阻止生理机能的渐渐老化，所以，肉体生命的必将死亡，也是无
      可避免的事。

      　　然而，当地球尚可为人类居住的一天，我们应该设法改善自然环境，使
      之更有利于人类的生活与生存；当我们的肉体生命尚继续活著的时候，我们
      就该设法改善身心的健康，使我们生活得更舒适愉快。这虽是现代科学的课
      题，但却不能将此责任交给现代科学因为推动科学，要仰赖人类的智能和体
      能，要想发掘潜在于人类身心深处的最高智能和体能，唯有坐禅才是最好的
      方法。

      　　坐禅的方法，虽是渊源于东方人的智慧，事实上，不论东方或西方，凡
      是伟大的宗教家、哲学家，杰出的政治家、科学家、艺术家等，多少均须得
      力于若干禅的功能，即使未必采取特定的坐禅姿势或坐禅的名称，就他们发
      挥出超乎常人的智力和毅力的本质上说，与坐禅的功能是相应的，只是他们
      不知道那是出于禅的功能而已。由于他们的天赋高于常人，故在不自觉的情
      形下，能够得到若干禅的功用，使他们成为杰出的伟人。

      　　我们既已知道，坐禅是发掘并发挥人类潜在智能和体能的最佳方法。所
      以透过禅的训练不难把普通人改造为杰出的伟人：将天赋低的人变优秀，体
      魄差的人变强健，优秀者使之更优秀，体魄强健的变得更强健，使人人皆有
      成为完人的可能。所以，坐禅是健全生、建设社会、改善一切环境的最佳方
      法。对常人而言，坐禅可以坚强意志，改变气质。在生理方面，可以得到新
      的活力；在心理方面，可以得到新的希望，对周遭的一切环境方面，可以得
      到新的认识。因此，坐禅能使你获得一个崭新的生命，能使你发现你是多么
      的幸福、自由和生气蓬勃。

      　　坐禅的功能，主要是由于心力或念力的集中于某一个抽象或具象的念头
      而来。所以，在行、立、坐、卧的任何姿势，均可能发生禅的反应。不论是
      沈思、默祷、礼拜、读诵，乃至细心的审察、凝神的倾听等心无二念之时，
      均有发生禅之反应的可能。然而此等状态下的禅的反应，是可遇而不可求的
      ，对于绝大多数的人是不易发生的，纵然在极少数人的身上，偶然发生一两
      次，却无法求其经常发生。

      　　正因如此，发源于东方的禅的修习方法，便成为必要。如果你希望得到
      它，而去跟随一位禅的老师学习的话，这方法将使得可遇而不可求的禅的经
      验，成为人人皆有机会获得的财富。



《二》可贵的人身

      　　求取禅的经验，不限定采用某种特别的姿势，比如正在病中的人，生理
      机能有残障的人，或者工作特别忙碌所谓席不暇暖的人，他们可以躺在床上
      、坐在轮椅上，或在巴士站、电车站、车上、工作房等的任何地方，或立或
      坐，均可照著老师所教的禅的方法，做数分钟乃至数小时的实习。

      　　效果最大、见效最快的方法，当然是采取双腿盘坐的姿势。初开始学坐
      禅的人，尤其是中年以上的人，若想把双腿盘坐的姿势，坐到驯熟，并且享
      受到坐禅的乐趣的程度，必须先有忍耐两腿疼痛及麻痹的心理准备，两腿的
      痛和麻，也正是初坐禅者和他自己的怯弱面，作坚苦战斗的一段历程，当他
      通过了这段历程时，至少他的意志力，已战胜了他的畏惧艰难而不敢面对现
      实的退缩心理，在人生的境界上，他已悄悄地向前迈进了一步。

      　　在所有的动物之中，唯有人体的构造，能够采取盘腿而坐的姿势。所以
      ，坐禅的方法，只对人类而设，坐禅的利益，只有人类才有机会享受。

      　　我们应该庆幸，能够生而为人，也该珍惜我们得到了的人身。因为，从
      坐禅的实习之中，可以得到三大利益：（１）坚勒的体魄，（２）敏捷的头
      脑，（３）净化的人格。所以释迦牟尼佛，经常对其弟子们赞叹人身的可贵
      ，并且强调，从天上至地下的各类众生之中，唯有得到了人身的众生，最适
      合修行佛道。



《三》科学家所见坐禅的功效

      　　坐禅的好处，是从身心的反应而被发现。根据日本京都大学　Kyoto
      University　心理学教授佐藤幸治（Sato  Yukimasa）博士所著《禅のすす
      め》（Zeo Nosusume）中的报告，坐禅有十种心理方面的效果。

         　（１）忍耐心的增强。
       　　（２）治疗各种过敏性疾患。
       　　（３）意志力的坚固。
       　　（４）思考力的增进。
       　　（５）形成更圆满的人格。
       　　（６）迅速地使得头脑冷静。
       　　（７）情绪的安定。
       　　（８）提高行动的兴趣和效率。
       　　（９）使肉体上的种种疾病消失。
       　　（１０）达到开悟的境地。

     　　 又根据日本的医学博士长谷川卯三郎（Hasekawa U Zaburo ）所著《新
      医禅学》（Shinizengaku）中的报告，提出了坐禅的十二种功效，治十二种
      疾病：

      　　 （１）治疗神经过敏症
      　　 （２）胃酸过多及胃酸过少症
      　　 （３）鼓肠疾
      　　 （４）结核病
      　　 （５）失眠症
      　　 （６）消化不良
      　　 （７）慢性胃下垂
      　　 （８）胃、肠的　Atonie
      　　 （９）慢性便秘
      　　 （１０）下痢
      　　 （１１）胆结石
      　　 （１２）高血压

          坐禅的最高目标，固然在于转迷成悟。如果一开始便高谈迷悟的问题，
      除了极少数根机深厚明利的人之外，对于大多数的人而言，是不切实际的。
      所以我们不得不借助科学的研究报告，向读者介绍坐禅对于身心所能产生的
      效果。此对于已有实际坐禅体验的人，没有用处；对于希望尝试坐禅经验的
      人，则有若干诱导作用。



《四》身心安全的保障

      　　人们在日常生活中，对于自己身心了解的程度，是极其有限的，一个人
      在心理活动方面，每天究竟有过多少的念头波动起伏，固然无暇审察，即使
      刚刚滑过的一分钟之间，有过多少什么样的念头？主要的一两个，或尚有点
      印象，许多微细的、一闪即逝的念头，就弄不清楚了。再从生理的活动方面
      探讨，细胞组织的新陈代谢，生灭不从常识上说，你是知道的，从感觉经验
      上说，你是无法知道的。当然，我们也没有把这些问题弄清楚的必要。

      　　重要的是，处身于现代工商业社会中的人们，不论从事学问或其他职业
      、不论为个人谋生活或为大众谋福利，处处均需要运用高度的智能及强勒的
      体能。但是，人们却很少知道，在其智能及体能的宝库深处，有著很大的漏
      洞，将大量的能源，无谓地漏掉，同时，又不能生产出应该可以生产的足够
      的能源来。这可称为能源的浪费，也是生产量的停滞，既未尽力开源，也未
      能适当地节流，实在是极其可惜的事。

      　　这个漏洞是什么？就是各种杂乱的妄念，消耗了体能，降低了智能，妄
      念之中尤其是使情绪激动的强烈的欲望、忿恨、傲慢、失望等，均能使得生
      理组织，发生震撼而失去平衡的作用。假如学会了坐禅的方法，你就能够减
      少那些杂乱及无益的妄念，使你的头脑经常保持轻松与冷静的休闲状态，当
      需要用它来解决问题的时候，便得以充分地发挥它的最高功能。又能使你的
      全身各种内分泌腺，保持著相互调配、合作无间的工作状态，促成交感神经
      系统与副交感神经系统的相互为用。

      　　比如，交感神经系统的脑下垂体、松果腺、耳下腺、胸腺等，有收缩血
      管、升高血压，使得全身的兴奋机能活跃的作用，表现于外，则为反应机警
      敏感等的功效。副交感神经系统的副肾、卵巢、睾丸、胰脏等的内分泌腺，
      有扩张血管、降低血压、缓和兴奋机能的作用，表现于外，则为沈著稳定等
      的功效。两者的优点相加，便可形成完美的人格，偏于任何一边，均有它的
      缺陷。

      　　我们知道，由于工作紧张、用脑过度，或者由于某种外来因素的剌激，
      不论是□喜、暴怒等，均能使得血管收缩、脉膊跳动的次数增加、血压升高
      、呼吸急促，结果，便可能形成脑溢血、失眠、心悸、耳呜、神经过敏、消
      化不良等的病症。这是因为，当你的情绪在剧烈地激动之时，你的血液中，
      由于内分泌腺的工作，失去了平衡，所以出现了毒素。

      　　内分泌腺在正常状态下是促进人体健康的。若失去平衡，便会对于人体
      健康亮起警报的红灯。坐禅的功效，能使人将浮动的情绪，转化为清明而平
      静的情操，临危险，不恐惧；逢欢乐，不□喜；得之不以为多，失之不以为
      少；逆之不以为厌，顺之不以为欣。所以它能成为你身心安全的保障。



《五》身心的调和及解放

      　　说得更清楚些，人体的交感神经系统与副交感神经系统，应该经常保持
      平衡发展，否则，除了在生理上的不健康之外，在心理及性格的发展上，也
      是不健康的。如果偏于前者，他将是敏感、自私、急躁、易怒、和缺少友善
      、不得人缘的人。如果偏于后者，他将是浑厚、老成、乐天、和善的人。

      　　前者发展的结果，好的一面，可能成为孤傲的哲学家、精明刚强的军事
      家、愤世嫉俗的书生；坏的一面，则可能成为刚愎自用、暴戾成性、顽劣不
      悛的人物。后者发展的结果，好的一面，可能成为悲天悯人的宗教家、宽宏
      大量的政治家、胸襟开朗的艺术家等；坏的一面，则可能成为没有理想、不
      辨善恶、不明是非、为人处事缺乏原则的滥好人。

      　　当然，如果仅仅偏于一边的发展，那是决定倾向坏的一面，如已从好的
      一面现出特色，必定多少是得力于两者的调和。

      　　坐禅，是协调全身的组织机能，步上正常的工作，并助其发挥最高功能
      的方法。下手处，是以调身、调息和调心的方法，减轻交感神经系统的负荷
      ，冲淡主观意识的影象，将自我中心的界限，渐渐向外扩大，乃至忘却了自
      我的存在，主观意识便会消融于客观意识之中，到了这种境界的人，种种的
      烦恼，虽未彻底解除，对他已不会构成身心健康的威胁。

      　　贪欲、镇恨、不反省自己、不原谅他人、不分析事理而形成为烦恼的原
      因，即在于主观的意识太强烈。以为他虽与一切事物相对立，一切事物均不
      应与他的主观意识相违背。未得之时，他要追求；求得之后，可享受之事物
      唯恐失去，可厌的事物又唯恐脱不了手。求不到时，固然烦恼，求到之后，
      依然受著各种烦恼的包围。

      　　唯有坐禅的方法，可将人们从自我中心的主观心态，渐渐地转变为客观
      心态，从主观的烦恼陷阱之底，提救著冉冉上升至客观的自由世界，得到身
      心的解放。



《六》长寿．愉快

      　　减轻交感神经系统的负荷，与呼吸很有关系，常人均以肺部为呼吸的重
      心，坐禅的人，则将呼吸的重心，移至小腹，我们称它为丹田、气海，目的
      在以腹压为媒介，再以意志支配副交感神经系统，扩张血管、降低血压、松
      弛兴奋机能、大量分泌 Acetylcholine，产生镇定、安静、解毒的功能。

      　　呼吸的重心，由胸部移至小腹，不是一两天的工夫可以办到的。有些教
      瑜伽术及气功方法的人，即主张以腹式呼吸，来达成这个目的。不过，那种
      方法，并不能适用于所有的人，有些人的生理机能，出于先天或后天的原因
      ，如果用强制手段，作腹式呼吸的实习，便可能导致疾病。

      　　安全的方法，是顺乎自然，将注意力集中在呼吸上，勿求急功，保持平
      常呼吸，继续实习下去，日子稍久，呼吸的速度自然缓慢、次数自然减少、
      长度也自然向下延伸。有一天，你将会发现你的呼吸重心，已从胸部下降到
      小腹去了。

      　　腹部呼吸，能使储蓄在肝脏及脾脏内的血液，输送到心脏，发挥其功能
      。肝和脾有造血并储血的功能，在这血库之中，藏有人体总血量的三分之一
      ，心脏及全身的肌肉内，各占三分之一。肝和脾的血液，平常不进入循环系
      统，只有必要时，始适量地补充心脏内血液的不足。腹部呼吸，则等于为人
      体增加一个辅助心脏，使得循环系统内的血液量增加一倍。

      　　血液量增加，输送营养的功能加强，能使已经萎缩了的细胞组织，赋予
      活力而健全起来，使得闭塞而将死的细胞组织，渐渐地复苏而赋予再生的机
      能。正因如此，坐禅能够治病，能够破除种种所谓奇难杂症、慢性病的病灶
      。

      　　当你患了医药不易奏效的怪病之时，不妨学习坐禅。坐禅虽不能像割除
      盲肠那样，使得患者手到病除，但是它能安定你的情绪，减少对疾病的恐慌
      及恐惧，也能减轻疾病加诸你痛苦的感受。纵然，人的生理机能，有其一定
      限度的寿命，云端佛学，坐禅不能使你永远不老不死，但它能够使你活得较久、活得比
      较愉快有趣，乃是可以办到的事。



《七》培养完美的人格

      　　完美的人格，可从教育、艺术、宗教等的薰陶之中养成，但那并不完全
      可靠。有些人迫于名利及权势等欲望的诱惑，接受了教育、艺术、宗教的薰
      陶，在人前也能表现出高尚的人品和圣洁的行为，他们的内心，却包藏著不
      可告人的熊熊野心和阴谋诡计。这些人，我们称之为双重人格。

      　　因此，世间有受过良好教育的伪君子，也有藏形于教会之内、列身于教
      士群中的魔鬼。因为，不论是宗教的教条、教育的伦理、艺术的欣赏，均系
      由外来的灌输，甚至是权威的高压，这些与个人内在的欲求，未必都能够吻
      合。

      　　坐禅，是培养完美人格的最好方法，它是由于内发的自觉，而达到人格
      升华的目的。不需教条来施予任何压力。伦理、道德，对于坐禅的人是没有
      用处的东西。而且，宗教的教条、伦理的标准、道德的尺度，均会由于时代
      、环境及对象的不同而失却其可通性。所以，近世以来的新兴宗教之出现，
      几乎如雨后春笋，乃至佛教也不例外。

      　　禅虽脱胎于佛教，因其不假外缘，不立文字，故系万古长青的修行法门
      。坐禅的实习，是将「自我」这样东西，像剥芭蕉树一样地，一层妄念又一
      层妄念剥光之后，不但见不到一个装模作样的我，连一个赤裸裸的我也见不
      到的，起初是将自我暴露出来，最后则根本无物可让你暴露。

      　　所以，坐禅的人，不必向别人掩饰什么，也不必为了改造自己而感受到
      来自外在的压力，更不需像忍受著痛苦割除毒瘤那样地挣扎的必要。

      　　坐禅，只是循著修习的方法，渐渐地将妄念减少，乃至到了无念的程度
      ，你自然会发觉你的过去的存在，只不过是存在于一连串的烦恼妄念的累积
      之上，那不是真正的你。

      　　真正的你，是与一切客观的事物不可分割的，客观事物的存在，是你主
      观存在的各部分而已。所以你不必追求什么，也不必厌弃什么，你的责任是
      如何将你的全体，建立得更有秩序、更完美。

      　　坐禅的人，到了这样的程度时，他将是一个热爱人类的人，也将是热爱
      一切众生的人。他的性格，将会开朗得如春天的阳光；纵然为了接吊及教化
      方法的运用，在表情上也有喜怒哀乐，他的内心则必是经常平静而清澈得如
      秋天的明潭。这种人，我们称他为开了悟的人，或称之为贤者、圣者。

      　　释迦牟尼佛曾说：「一切众生无不具备佛的智慧和功德」，如果你向往
      坐禅者可能得到的利益，你的愿望必将成为事实。不论男、女、老、少，不
      别智能的优劣、体能的强弱，也不问职业、地位和宗教信仰，禅的大门是为
      一切人开放的。

      　　只是有一句极要紧的话，必须告诉你，你看了这篇讨论禅的文章，这篇
      文章的本身，决不等于「禅」那个东西。坐禅的事实，尚等著你下定决心，
      并以恒心来实际地跟著你所信赖的老师去学习，否则，这遍文章仅仅为你增
      加了一些知识的葛藤，无助于你希望学禅的一片好心。