正语修习／德宝法师
　　
　　正语并非你在蒲团上练习的事，它出现在对话而非沉默之中。然而，在正式禅修期间，可以想想自己说话的习惯，并尝试将它导向正思维——放舍、慈爱与悲悯；可分析过去行为并自问：“我昨天说得对吗？我只说温柔、和善、有意义与真实的话吗？”若发现自己已有些偏差，可决意改善你的正语随念。
　　
　　你能做的最重要决定是说话之前先三思。俗话说：“看好你的舌头！”但更重要的是看好你的心。舌头自己不会动，心控制它，在你张嘴之前，检查心看看你的动机是否良善。任何发自贪、嗔、痴的话语，到头来一定会令你后悔。
　　
　　同时下定决心，不说任何可能伤害别人的话，这决心一定会帮助你在说话之前小心地思考。当你正念分明时，自然会真实、温柔与和善地说话。正念能让你免于用唇枪舌剑伤人太甚，若你说话的动机是有害的，立即以正念与正精进预防这些念头继续发生。
　　
　　决意不以言词伤人，这在你对某人感到憎恨，或讨论尖锐议题时尤其重要。小心！只以温柔与慎选的言词。说话柔和能为情况带来平静与和谐，并帮助对话持续以有效、有益与友善的方式进行。
　　
　　若有人靠近你并以煽动的方式说话，例如唠叨或闲谈你的某位朋友，你察觉自己心烦意乱，立即停止谈话。默默提醒自己：“我不能随之起舞，我不应像那人一样沉沦失去正念。这个对话已迷失方向，我选择只进行有意义的对话。”在许多情况下，对方会以停止煽动的谈话来响应你的沉默。你可利用接下来的暂停，把对话转向较好的方向。
　　
　　事实上，身为学佛行者，一旦察觉对话正朝错误的方向走，你应负责把它导回正轨。我们很容易被情绪性的谈话牵着鼻子走，并开始叫嚣。相互叫嚣会对所有涉入者造成痛苦，以正念回想，当你情绪失控时那个感觉多么可怕。提醒自己平静下来，到能再度和此人谈话可能得花上好几个小时或好几天。许多好的感觉会失去，也许永远难以恢复。
　　
　　然而，虽然已尽了一切努力，有时你还是会生气。若对方持续激怒你，以唇枪舌剑攻击你，你可能变得完全混乱与困惑。这时你很容易发怒，当看见自己的混乱升高时，向对方说“等一下！”希望能找到片刻清理内心。但若对方回答“不！你才等一下！”并继续攻击，怎么办？
　　
　　在这种情况下，当对话失去控制时，你的任务是迅速找回正念，并以正精进克服愤怒。即使愤怒的感觉使你心跳加速，身体冒汗，并挥舞双手，决意避免口出恶言的正念，仍能帮助你处于控制状态。只要拒绝让愤怒告诉你该说什么，专注于呼吸，以重建正念，直到愤怒消退为止。
　　
　　让自己冷静下来，将给你与对方一个机会，以更友善的方式打开你们的心。随着心开始温暖，你将更清楚地看见对方，也许会了解你们烦乱的原因，也会看见愤怒的心理状态，把自己搅得多么混乱。随着尊重与关怀的感觉增长，你可以决心使用这一刻，来展开一段崭新与更友好的关系，并加深你们之间的友谊。你应始终都希望如此做。
　　
　　当看见心与口已调伏，且情况变得更和谐时，你应为自己感到高兴！对自己说：“这是我希望的，我希望一直以让好事发生的方式行动。”一再地提起那个念头。
　　
　　我来说一则有一次我必须使用正念修习正语的故事，也许我的经验会给你一些线索，知道在你的生活、工作、家庭与人际关系中出现状况时，如何运用正念。
　　
　　许多年前，当时我负责管理某个寺院的运作，一群人召开一个寺院护持者会议。这些人反对我发起的一些工作，需要一个讨论会来表达他们的挫折，有点毁谤名誉的议题也被排入议程。其中一些人对讨论事项有很强烈的情绪，他们虽然出生在佛教家庭，但对禅修毫无兴趣。事实上，他们认为禅修是疯狂的事，因此不了解我的工作。我预期这次会议期间会如坐针毡，但实际发生的情况却更糟，超出所有人的预料。
　　
　　大约40个人参与会议，包括许多我的亲戚、好友，以及希望对我的计划表达支持者。在会议正式开始介绍之前，一个非常单纯的人站起来开始说话。他未受过教育且技能不足，说话经常不假修饰，他对所讨论的寺院事务说得不多，却谈了很多关于我的事。他以粗鄙的言词控诉我数年来对寺院毫无贡献，以及我正在破坏寺院的支持体系等。他用社会上难以接受的贬抑与伤人言语骂个不停，持续了大约20分钟。
　　
　　在这个令人吃惊的口头攻击过程中，我默默修心，为了防止嗔心生起，我保持如理思维。我能了解他心情很乱，告诉自己：“这人本性平和，我们曾有过一段不错的关系，他一定是受到对这些事强烈不满者的蛊惑才会如此。”他说话时，我思考自己有许多他所欠缺的修行与文化陶冶机会，我回想他只受过小学教育，没有什么技能，且对修行兴趣欠缺。我这样地尝试对他修悲，并感激修行让我永远不会如他一般说话与行动。
　　
　　我也思考事情发生的来龙去脉，若我抗议他，我的支持者会挺身而出，则这次会议可能沦为一场恶斗。我看见人们瞪大眼睛并对那人皱眉，蠢蠢欲动，我意识到亲戚们尤其深受影响。我是家中的长者——兄长、伯父、伯祖父与曾伯祖父，且是公认温和的比丘。自然地，我的家人尊敬我，并想要保护我。我知道，我若对那人所说的话表现得好像受伤或难过，亲戚们会感到愤怒并衍生各种情绪，甚至可能动手攻击那人。因此我告诉自己：“此时我必须行使正念、安忍与正见，以确保这场会议和平收场。”
　　
　　我通过专注于呼吸来建立正念。面对这样的挑战时，在响应之前，最好能暂停一下，并做几个深呼吸——也许两分钟的深呼吸，或三十次入息与三十次出息。这个暂停，让你有时间放松与整理内心，这样你才能讲理，而非气急败坏。
　　
　　最后，他似乎已耗尽一切而停止发言，大家都很紧张，他们都看着我。我以平静的声音说：“这位绅士一直以来都是我的朋友，他是这间寺院很好的赞助者，并做了许多美好与有益的事，他也知道这些年来我对寺院做了什么。但今天他似乎显得沮丧、失望与消沉，因此我想祝福他与大家。”
　　
　　我请大家合掌礼佛三次：“皈敬彼世尊、阿罗汉、正等正觉者。”这通常是我们在正式仪式开始时念诵的。在隆重的传统仪式中，从此刻起任何人都不得争吵或恶言相向，那对佛陀似乎不太恭敬。然后我带领群众诵五戒，借此提升他们的心，并确保大家都能记起佛陀正直无害的行为准则。最后，我诵了一段长祝愿文，并接着说：“现在你们可以回家了，会议结束。”事情就此画上句号。过了几年，他还是对我保持冷淡，但之后我有机会为他服务，帮他渡过一些难关。从那时起直到今日，他都对我很友善，且总是表达感激与敬意。
　　
　　正念是帮助我解决这个困境的关键，同样的技巧也适用于你。我有时听到人们说事情发生得太快，“即使有正念”也无法控制行动或语言。说“即使有正念”毫无道理，也许他们的正念微弱，或被贪、嗔、痴所侵蚀。但根据定义，正念使我们持续控制所思、所行与所说，我们不可能带着正念对某人咆哮，或带着正念酗酒，或带着正念邪淫。若真的有正念，你根本不可能做这些事！
　　
　　因为积习难改，以致我们经常口不择言。我们可能不清楚自己的说话倾泻了多少能量。在正念觉知下，我们停止能量外泄，并汇集能量。我们可利用增加的能量去培养对习惯本质的洞见，以这个能量为动力来源，可在禅修中与自己对话，评估自己的行为，进一步训练心。
　　
　　然而，当失去正念让这个密闭的能量外泄时，它经常会犹如瓶子的瓶塞般，“砰”的一声爆开来！我尤其在闭关结束时看见这点。稍早之前，一群绝对安静的人端坐或缓慢与安静地移动，之后闭关的“圣默”结束，瞬间爆发聒噪喧哗，这股谈话的洪流持续一至两个小时，直到积聚的能量都疏散了为止。闭关的时间愈久，人们就会变得愈大声、愈轻率，除非他们非常努力地维持说话的正念。
　　
　　错误说话的唯一解药是强烈的正念——不只是在闭关期间，或当你面对困境的挑战时，而是终生如此。我向你保证，正语随念将为你带来快乐。