释教经典中，明晰记实女众生平只能出家一次，而男众能出家七次，使得不少人以为，释教仿佛重男轻女，有小看女性之嫌。究竟怎样呢，佛为什么要这样划定呢？
　　
　　众生由于过归天所造善恶业差异，生而果报不服等，大医王佛陀为了修养众生，成绩其道业，而定各种制度，其实是一种“应机施教”。
　　
　　《增一阿含经》云：“四河入海，无复河名；四姓出家，同称释氏。”就是不管白种人、黑种人、国王、布衣、男、女，大家皆有佛性，佛性划一，大家都可以出家，就像法令眼前大家划一，这是驻足点的划一。可是出了家并不是就成了佛，照旧要依据佛法的教义，在因地上精进勤奋，当烦恼漏尽，天然就成道证果，并且这个果位，不会由于男女不同而有所差异，这是因果上的划一。
　　
　　固然统统众生皆具有以上两大划一性，但却由于业缘感召，已往本身所做的善恶业积累，致使划一傍边有差异的果报差别，譬喻同样生而为人，可是智愚有别。由于众生根机各各差异，致使佛陀只得巧设利便、应机施教，目标是要让众生都能从差异的果报中脱节，云端佛学，这也是佛陀修养众生最慈悲的精力地址。
　　
　　佛法中外貌看似差异的制度，着实是佛陀为了让众生可以或许防非止恶、扑灭烦恼，利便差异根机学生修行而慈悲拟定的。譬喻相对付男性，姑娘对家庭的依靠较重、情执也较重，意志没有汉子强项。以是佛陀出格针对女众的习气，划定只有一次出家机遇，但愿女众稳重抉择三思而行，也能使女众珍惜出家的人缘；出家，岂论男女，都有很是庞大的好事，一人出家，七祖升天，是说一人出家可以或许使七代祖先得生天界。可见出家的好事有多大。尚有，无论男女，出家是大丈夫事，非将相所能为，是说出家不单要有不凡的勇气，也必要有前生的福报，因此出家往后，可以或许意志强项，不再朝思暮想，不再挂念俗世中的感情，放来世缘不退转，安住于僧团勤奋办道。以是姑娘能出家，依然是大丈夫，一样是人天师表，这也是好事与法身慧命的划一。
　　
　　相对付男性，女性事实因为心理、生理的差异，姑娘身心更轻易受到危险，在许多时辰也轻易遭遇某些人对空门的小看、危险、诋毁。这对支付家女众和离间她们的人，都是欠好的业因。以是，佛陀对女众出家的出格划定，既为掩护她们，也为掩护僧团，也为掩护处死，也为掩护众生。
　　
　　因此这样的划定并非负面，而是慈悲的修养。就像未满20岁者的心智状况还不成熟，以是法令只好划定其不得投票，此划定并非小看、不公正，而是基于掩护全民福祉所设。又如凡间的怙恃，针对贪玩的孩子，出格划定门禁时刻，来改进其习性，没有人会嗣魅这怙恃不公正。
　　　　
　　在这里要出格指出，女众出家，不单指的是受具足戒成为比丘尼，也包罗受沙弥尼戒的沙弥尼，这就有一个题目，今朝世界多地释教道场都有“短期出家”学修营之类的勾当，或七天，或一月或三月不等，可是都要授沙弥戒，那么女众一旦受了沙弥尼戒，短期出家竣事后就要舍戒，意味着今生就再没有出家机遇了，以是正信道场一样平常不迎接女众的短期出家就是这个缘故起因，假如确实想体验出家糊口，可以受八关斋戒，到时辰舍戒是没有题目的。