善根回向的好处很是大。如果善根不回向，善根不能增添，它的果报仅享受一次或两次就穷尽了，好处很是小；如果善根回向给菩提了，则时时都能增添，它的异熟果直至成绩佛果之前都不会穷尽。如果不回向，相续中生起了邪见、嗔恨心或处处去鼓吹好事，就会破损本身的善根，无法存住；如果回向了，纵然生起了邪见或嗔恨心，好事也不会破损，也能存住。回向给众生，回向给菩提，现实就是回向给法界，就便是把善根福德存在了法界银行里，是最安详的，永久都不会被摧毁。如果不回向，善根不能圆满。由于蕴蓄的每一个善根福德都要有三个殊胜的摄持，如果不回向，就没有后行回向殊胜了，以是善根福德就不能到达圆满。如果回向了，善根福德能当即圆满。
　　
　　回向要具足两个前提：第一、回向给统统众生。如果仅回向给某某众生、某某地域的众生或某某范例的众生，则不毕竟、不圆满、不殊胜。回向给三界统统众生才是毕竟、圆满的；第二、为了众生都能脱节成佛，能成为众生脱节成佛的人缘，即善根福德回向给法界统统众生，愿法界统统众生可以或许早证菩提，早日成绩，圆满佛的果位。毕竟圆满的回向，就要具足这两个要义或前提。
　　
　　回向众生获得吃的、穿的、用的，可能获得一些神通、神变，是不毕竟、不圆满的。由于得到的果位不圆满、不毕竟。回向后世能考上大学，回向某某能身材康健，这都是小事，别为了这些暂且的好处回向。回向给统统众生，回向给圆满菩提，这样，包罗了全部的众生，全部的好处，多毕竟啊！学佛修行就要把眼光放远，云端佛学，把心量打开，把气度敞开，不能眼光短浅，不能气度狭窄。不要以狭窄的气度做回向，那是不毕竟、不圆满的。
　　
　　最好站在三轮体空的角度回向。回向的对境，所回向的善根和回向者本身，这叫三轮。三轮都是无我、空性、无缘的，在这样的看法、状态中做回向，叫三轮体空的回向。此刻，作为凡夫，必定做不到三轮体空的回向，可是可以做相似三轮体空的回向，即“已往诸佛奈何回向，我也奈何回向；将来诸佛奈何回向，我也奈何回向；此刻诸佛奈何回向，我也奈何回向；文殊菩萨奈何回向，我也奈何回向；普贤菩萨奈何回向，我也奈何回向。”可能可以用“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼统统常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”的偈颂回向。
　　
　　将本身所做的统统善根福德，都要毫无保存地做回向。回向的好事和洽处很是不行思议，可以或许敏捷地圆满资粮，达到彼岸，成绩无上大圆满的地步。