文/学诚法师

　　“压力”是一个无形的对象，压力来自何方？你去找是找不到的。我们的心田被惊骇、苍茫的阴影所包围，乃至他人的一个眼神城市成为压垮我们的最后一根稻草。深入探讨心田，我们会发明所谓的压力都是本身各类莫名的贪图虚构出来的。

　　“社会”是一个抽象的观念，并不是一个实体，所谓“被这个社会危险”，只是本身心田的一个感受，是本身心田攫取了各种地步，并落到心中形成的一个印象。在这个进程中，本身的心田饰演了最重要的导演脚色，它怎样去选择、领略、判定信息，抉择了这出戏是什么色彩，心若担心负面，看到的“社会”就是阴森的；心若起劲乐观，眼中的“社会”就是柔美的。

　　本身不是一个被动的存在，社会也不是一个所调查的工具，要记得“本身是主人翁”，从本身心田开始改变、开始全力，那就完全差异了。苍茫，每每是由于本身所想的和本身能做的不能匹配。要站在本身可以或许做到的层面上去接头题目，去发愿、去筹划，而不是仅仅理想、等候、要求外境怎样。

　　人要有高远的追求，才气对浅狭的地步“无欲无求”。昔人云“所欲有甚于生者”，要找到这个“甚于”五欲、娱乐，乃至生命的对象，而不是漫无目标地“放下统统”。

　　先有了伶俐，才气知人知彼、看清形势，从而取告捷利；不是通过看别人的弱点、纰谬来增添伶俐。有伶俐的人，看到别人的弱点也能增添本身的操行与手段；没有伶俐的人，看到别人的纰谬只会增添本身的愚痴与暗中。初学者，看人不短谕如收垃圾，看人利益如同聚宝盆，你乐意收垃圾照旧聚珍宝？

　　每小我私人都想离苦得乐，但并不是每小我私人都分明离苦得乐的要领。因此，一开始都是本着很好的发心去做的事，到了其后就会变革，越来越伟大，由于每小我私人都有我执、烦恼，都看到的是本身心田的相。办理这些题目，要靠佛法的伶俐，通过佛法来指导本身的奇迹，本身的所作所为才不会苍茫。

　　不是用因果去表明声名一小我私人此刻的景况，尤其是欠好的际遇。对付本身，假如笃信因果，当碰着困厄、窘境时，可以用因果来转化心田的疾苦，引发力气；对付别人，出格是不懂因果的人，不能这样去想、去说。这样想，会损失本身的慈悲心；这样说，会很伤人。

　　由于我们的心田不足强盛，才会意随境转；也因此，修行初期我们必要借助清净、善良的外境来辅佐心田生长。要让本身心田具足正念，擅长借境修心，而不要被地步牵着鼻子走。譬如他人的歌咏，听到后要增添信念而不是狂妄；他人的品评，听到后可借以警策、降伏高傲，而不是自卑懊恼。

　　由于缺乏发自心田的愿力，不知道本身想做什么，也不知道本身当下为什么要做这件事，只是跟着外缘被动而为，随着短浅的方针而转。人假如没有高远的志向，所干工作都是为了一时的外在方针，久而久之心田就会不安、动荡、苍茫。

　　许多人在挑选职业时的决议尺度都是“这份事变能满意本身什么”，却很少有人想“我能借这份事变为社会孝顺什么”。前者老是在要求外在，健忘问本身的心，云端佛学，以是很苍茫；而乐成的人大部门属于后者。

　　世上诸法都是人缘和合的，无常、空，因此是“苦”。可是我们相识到这一点后，不是要悲观放弃统统，这样又走到另一个极度，执著空了。我们应该放掉的是心田对“稳固”的执著，这样，当人缘消逝时，本身就不会太疾苦。另外，人必必要树立一个宗旨、偏向，才不会苍茫。

　　此刻社会，人从小就开始进修许多常识，但现实上，做人、干事的意义却没有学到。很是多的人缺乏生命的偏向和方针，以是就会苍茫，不知道在世的意义是什么，精力上最重要的一块是空缺的，以是只甜头处找请托。出家是一条鞠躬尽瘁追寻生命最大代价实现的阶梯。

　　认为在世没故意思，是由于人没有愿。我们的苍茫、狐疑，都与我们心田缺乏信奉有关，找不到本身举动的意义。我们获取的信息太多，满意五欲的本领太多，但大多都是与找到真正的心田南辕北辙的。

　　富贵的物质不可以或许办理心灵的烦恼和生命的苍茫，相反，物质越富贵，人的烦恼和疾苦也许会更多。人要追求快乐，但不便是追求物质，真正想对本身的生命认真的人都应该沉着地思索：到底什么才是真正的快乐，怎样才气实现人生的代价？

　　放松下来，工作逐步做，许多环境并不是本身想象的那样。活得较量苍茫、情感化，要多念书、多思索、多亲密善友、行于善业。