奈何“观自在”？
　　
　　建树禅意的糊口，实现禅与糊口的不二，是糊口禅的主旨；存在与逾越不二，糊口与自在不二，是《心经》的主旨。“二”是什么？“二”是抵牾。凡夫由于有执著，以是有别离，因别离而有各种抵牾，着实抵牾本无所谓有，但烦恼由此而生。人与天然是抵牾，小我私人与集团是抵牾，感情和理智是抵牾……总之，我们的糊口里布满抵牾。个中一个根天性的抵牾就是糊口与脱节的抵牾，用哲学术语说是存在与逾越的抵牾。
　　
　　我们一到这个天下上就在一种强盛力大举量的敦促下在糊口的轨道里转开了：上学、测验、升学、就业、婚配、生儿育女……一环接一环，没有喘气的机遇，老是要你往前走，老是要选择，选择后又有一系列的效果要包袱。这就是人生，就是糊口，有人形容像是背着石头唱戏，很累很累。
　　　　　　
　　《心经》中的“观自在菩萨”给我们的印象是自在潇洒，无牵无挂。这位菩萨尚有一个名号广为人知：观世音。观世音与观自在，从字面上看，云端佛学，表达了两种抵牾的风度。《妙法莲华经》上说，观世音寻声救苦，观凡间的音声而令脱节。可茫茫苦海，芸芸众生，求救声不绝，于是菩萨于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，千处祈求千处应，无一爽约。以凡夫眼观，观世音菩萨纵或千手千眼也该是应接不暇，东奔西忙，又何故能“观自在”？这就是菩萨悲智不二的地步：既观世音又观自在，在观世音中观自在，在无我的奉献中现证涅槃，以无尽的慈心悲愿救度众生，予人自在，己也自在，是为真自在。
　　
　　观自在，并非对他人的灾祸视而不见，对他人的救告充耳不闻，也不是离开人群，悠闲山川，更不是冷眼傍观，作高姿态。这不是糊口禅，而是“枯木禅”“石头禅”。“糊口禅”倡导的观自在不是要我们在糊口中心如死水，而是以逾越的心态投入糊口，以出世的精力作入世的奇迹，可能忠于职守，可能发慈悲大愿，利乐有情。