怨恨的要领在许多经典中都有记实。个中最著名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品怨恨颐魅障愿中的四句偈：我昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今统统皆怨恨。这四句讲的很简朴，那么我们先容一种更为具体的怨恨要领。
　　
　　世尊在《金光亮最胜王经》中具体报告了怨恨颐魅障的详细要领。佛告天帝释。善哉善哉。善男人。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净脱节安乐。哀愍凡间福利统统。如有众生。由颐魅障故。造诸罪者。该当策励昼夜六时。左袒右肩右膝着地。合掌敬服同心用心专念。口自说言。归命顶礼。此刻十方统统诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙******。持照******。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲好处安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。
　　
　　佛汇报天帝说：你此刻修行，愿无量无边的众生获得清净脱节安乐和福利，假若有人由于颐魅障，造作各种罪过，该当极力昼夜六时，合掌致礼，同心用心系想，口中念言：归命顶礼，统统诸佛，已经获得阿耨多罗三藐三菩提，转妙******，好处凡间众生，普为众生作无上福田，粉碎众生恶业重障，为无明暗夜作大光亮，开显统统妙瑰宝藏。另无量众生得获果证。
　　
　　如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼。真实证明。真实划一。悉知悉见统统众生善恶之业。我从无始存亡以来。随恶流转。共诸众生造颐魅障罪。为贪嗔痴之所缠缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。
　　
　　这样的诸佛世尊，我们以身语意，至诚礼敬，诸佛如来以真实的无量伶俐对我们的统统善恶之见均十理解了，我们从无始以来，随恶业流转，和此外众生造作罪障。被贪嗔痴所缠搏。在没有熟悉佛法僧之前，没有相识善恶业之前，由身语意造作了无量无边的罪业。
　　
　　恶心出佛身血。离间处死。破和合僧。杀阿罗汉。杀戮怙恃。身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生诋毁。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与统统。于六道中全部怙恃。更相恼害。或盗窣堵波物四方僧物现前僧物。自在而用。世尊法令不乐履行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉大乘行者。喜生骂辱。令诸行民气生悔恼。见有胜已便怀妒忌。法施财施常生悭惜。无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增添。于诸佛所而起离间。法说犯科。犯科说法。
　　
　　以恶心危险佛，云端佛学，离间处死，粉碎合和和尚，杀戮阿罗汉，杀戮怙恃，以身业三恶杀盗淫，语业四恶妄语绮语两舌恶口，意业三恶贪嗔痴，造作十恶业，可能唆使他人作。见到他人作起心随喜。对付善人诋毁欺诳，把假的看成真的。不净饮食，对付六道中的怙恃使其侵害烦恼，偷盗僧物，本身享用。佛制之戒不去履行，师长的辅导不去听从。见到巨细乘行者口出詈骂。令修行民气生懊丧，见到他人赛过本身，就心怀妒忌，对付布施异常小气，因无明包围，导致邪见，不修善因，恶行增添，在诸佛所，把处死说成犯科，把犯科说成处死。
　　
　　如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。真实划一。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。已作之罪。今皆怨恨。所功课障。应堕恶道地狱傍生饿鬼之中阿苏罗众及八难处。愿我今生全部颐魅障皆得没落。全部恶报将来不受。亦如已往诸大菩萨修菩提行。全部颐魅障悉已怨恨。我之颐魅障今亦怨恨。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。将来之恶更不敢造。亦如将来诸大菩萨修菩提行。全部颐魅障悉皆怨恨。我之颐魅障今亦怨恨。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。将来之恶更不敢造。亦云云刻十方天下诸大菩萨修菩提行。全部颐魅障悉已怨恨。我之颐魅障今亦怨恨。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。将来之恶更不敢造
　　
　　对付这些罪业，佛都清晰明白，我此刻在佛前发露本身的罪过，不敢遮盖。没有造作的罪业，往后不敢造做，已经造作的罪业本日都怨恨。我所做的罪业，该当犯错到地狱饿鬼旁生阿修罗等八难之处，愿我这些颐魅障此生都能没落，全部恶业不再受报。就像已往此刻那些大菩萨修菩提行，全部颐魅障都已经怨恨，我的颐魅障此刻也怨恨。都露出出来，不敢遮盖，已经做的罪业愿能灭除，没有做的罪业更不敢再造。
　　
　　善男人。所以人缘。如有造罪。一刹那中不得覆藏。况且。一日一夜以致多时。如有犯法欲求清净心怀愧耻。信于将来必有恶报。生大可怕。应如是忏。如人被火烧头烧衣救令速灭。火若未灭心不得安。若人犯法亦复如是。
　　
　　由于这样的缘故，假如造罪一刹那也不能遮盖，况且一天一夜，可能更多，若有犯法，想求得清净，内心忸怩耻辱，信托将来必然会有恶果，生起可怕，应该这样怨恨。像人被火烧着了头一样，必然要让它当即灭掉，假如火不熄灭，内心绝对不会平定。
　　
　　简朴先容了忏罪的要领之后，我们可以知道怨恨有这么几个要点：
　　
　　１、怨恨要有忸怩耻辱之心，要真正知道本身错了。
　　
　　２、怨恨要信托因果报应，知道本身的所作所为必定会获得响应的果报。
　　
　　３、怨恨是要在我们发明错了之后当即怨恨，不能等往后再说。
　　
　　４、怨恨不是忏完就完了，怨恨最重要的就是“将来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为怨恨。
　　
　　５、怨恨要以佛法僧为工具。