在《动物的人性光辉——<物犹如此>白话选译》（清•徐谦原著／寿康学会•清凉书屋选译）一书中记载着这么一则事迹：“明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。”

　　也许你也曾仰望天空，见到雁群飞过。成群结队的雁儿总会井然有序地列成人字形的队伍，在云间飞行。再看看人间一些争先恐后的现象，我们是应惊讶于动物竟有如此灵性或是应该感叹人性怎么竟会因贪欲和自私而一时颓落至此？无论如何，有次序，就有伦理，於是各司其职、各尽义务，彼此才能和谐共处。在动物身上，我们发现了身为人类却遗忘了的一些本能－－所谓情义、道义。在看见猎人以被捕的雌雁为“诱饵”来吸引其他雁儿时，我不禁想起朋友曾转寄给我的几幅捕猎海豹的图片，镜头之下海豹为助亲人、友伴而前仆后继，被亲友的哀鸣召唤而来，眼见血染冰河，尸横遍野，还是不舍情义而来；相对之下，人类因贪婪而发动的残忍屠杀真的可以用“谋生”两字就轻轻掩饰过去吗？再进一步，人与人之间的掠夺劫杀，甚至发动战争攻城掠地难道也可以用追求繁荣进步来美化吗？如此自我反省检讨之后，我们不禁恍然大悟：原来自己之所以会气愤不平，无非都是因为觉得别人妨害了自己的利益；生活中情绪的起伏不定，归根结底也总离不开贪欲的不得满足。若是明白因果，知道善因才能感召善果的事实，我们就会时时保护自己的善念，情绪平稳，少怒少烦，对健康有大帮助，这早已经是大家都知道的常识。除此之外，以真诚善意化解怨结，调解冲突，更可以为我们消弭多少冤家仇敌，避免多少横祸！既保护了自己人身的安全，当然也就有助于寿命的绵延。

　　在生活中接触一切境缘时，我们起的是甚么念头？是尊重爱护，或是害他以自利？善、恶就在这一念之间分别奔往不同的果报。就像这则动物事迹的记载者一样，他在雁儿的身上受到了启发，得到了教育，见到的是生死不离，情义坚贞的“老师”，是来觉悟他的“菩萨”。

　　列举了相似的案例说明这并非偶发事件，在动物世界中确实天性使然，彼此之间有情有义，有伦理，守次序；反倒是世风日下，人心不古，夫妻之间往往重利轻义，甚至始乱终弃，翻脸无情，正应了那句俗话所说的：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”可是现在摆在眼前的事实是人不如鸟，雁儿是鸟，却没有在大难来时各自分飞，反而在几番拯救无效后，相殉而死。正如作者所赋诗曰：“仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。义不独生誓同死，当天曒日照心肝。”不忍独生，唯有同死；雁儿没有人类那样甜言蜜语的誓言，却有可以性命相付的一生相守。身为人类的我们是否可以在此略略明白何以：“君子之道，造端乎夫妇”？何以夫妻间的相亲相爱竟是“治（国）平（天下）初基，大道之始”？事实上，夫妻间的和乐相处及互相照顾也是养生健康的助缘，网络上流传着一首题为《老年夫妻十要歌》的养生诗歌对此就有详细的介绍。此外，很多人也都知道放纵情欲也是破坏健康的一大助缘，不以情欲结合，而又彼此忠贞对待，互相尊敬、体谅的夫妻关系对于在这方面对健康所造成的伤害当然也就起到了正面的缓解作用。如此看来，护生、素食的一念善心生起，能为我们带来许多生命智慧的启迪－－只要抱着一颗尊重万物、善待万物的心，许多小动物，甚至是植物，其实无时无刻不在启发我们、教导我们，也是在护念着我们。