夏惹瓦人人曾说：“法的界说是沉寂，和危险众生是相互违反的。以是假如危险了众生，就是违反佛法，也就违犯皈依戒。”
　　
　　什么叫做「危险众生」呢？不见得必然是杀生，着实像我的老家，在牛的鼻子上穿洞，可能鞭打、绑缚、监狱众生，这些都是危险众生。可能让牛马等动物，驮载高出负荷手段的重物，这也是危险众生。
　　
　　以是危险众生的范畴很普及，以是也很难持守。别脱节戒说要断除包罗害他的因，菩萨戒的时辰，会说菩萨以大悲心的力气，云端佛学，断除害他的心。因此，从「别脱节戒」，一向到「密乘戒」，全部戒律都在夸大不要危险众生。没有一个戒律说可以开许危险众生。
　　
　　亲身危险众生、间接挑拨别人危险他人，这都是应该断除的，这不消多做表明。然而随喜他人危险众生，这也是欠好的举动，这要出格留意。律典傍边提到，仅仅心田随喜他人杀生，不犯杀生的基础堕罪或他胜罪。然则，假如将心中的随喜说出来，可能以动作示意出来，譬喻看到仇人衰亡、被杀死、可能被关到缧绁时，幸灾乐祸、手舞足蹈地说：“啊！真是太好了！”这就是犯戒了，比丘、沙弥、居士戒都违犯了。这是很伤害的。
　　
　　尤其是密乘修持诛法的人，更要警惕，假如自身没有禅定力，也没有菩提心的话，是很轻易犯戒的。由于修诛法的时辰，嘴上说的都是诛杀的话，身材也会示意诛杀的举措，这时假如心态有一点点不正确，那就伤害了。
　　
　　我们此刻天下上各个宗教存在着许多纷争，而释教的本质就是僻静、非暴力。佛法若在心中生起，心就能获得安静、获得降伏，不再急躁不安。以是心田是否具备佛法，端视于我们的心，是否安静祥和，端视于我们的心，是否不再被烦恼所阁下。不然，假如心田照旧布满妒忌和恼怒，这代表心中并没有生起佛法，这时最好也别称本身是释教徒了。
　　
　　以是我们应该服膺佛法「非暴力」的本质，极力做到非暴力。然而，我们不该仅对本身的亲人非暴力，包罗仇人、生疏人，乃至细小如昆虫的生命，我们都不可以或许决心去危险他们。
　　
　　虽然，律典傍边也提到，杀戮动物的话，只是犯了他胜罪，可是以菩萨戒的角度而言，没有这样的不同，因为菩萨是对统统众生提倡大悲心，因此只要是决心危险众生，那怕只是一只小虫，也会犯菩萨的基础堕罪。这一点，我们都应该审慎。
　　
　　假如我们心田有着深挚的佛学底子和实修体验，这虽然值得惊叹，然而，就算没有云云的修为，只要心中保有一念不害众生的心，这就已经是好事一件了，由于这念心，已经辅佐你天然而然地在自利和利他了。但愿各人铭刻在心。