弘一法师说：想延寿吗想得子吗想全愈吗...那么请放生
　　
　　今天与诸君相见。先问诸君：(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否?
　　
　　倘愿者，今有一最轻盈易行之法见告，等于放生也。
　　
　　古今来，云端佛学，关于放生能延寿等之果报古迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
　　
　　一、延寿
　　
　　张从善，年少，尝持活鱼，刺指痛甚。自念：“我伤一指，痛苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛怎样?特不能言耳。”遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
　　
　　二、愈病
　　
　　杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此作甚?”尽其全部，买物放生，及钱尽，病遂康复矣。
　　
　　三、免难
　　
　　嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余，已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
　　
　　四、得子
　　
　　杭州杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰：“汝欲生子，乃立杀愿何耶?”倪磕头乞示。神曰：“尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之!”倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。效果连产五子。
　　
　　五、生西
　　
　　湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：“夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预报命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀。张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
　　
　　以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟而言，当来抉择成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
　　
　　放生之好事云云。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即夭折、多病、多灾、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、牲畜，经无量劫，备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲畜中，即经常有怨仇返报之事。旧日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊猪鸡鸭鱼虾等。旧日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀戮之。此是因果报应之理，抉择无疑，而不能幸免者也。
　　
　　既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，仍旧夭折、多病、多灾、无子及不得生西也。往后须再颠末多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤、怨恨往业，乃能渐离统统灾祸也。
　　
　　抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不行害损。倘存心杀一蚊虫，亦抉择得到如上所述之各种苦报。断不行以其物微细而轻忽之也。
　　
　　今天与诸君相见，余已述放生与杀生之果报云云苦乐差异。惟愿诸君自今往后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州迩来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物恣意杀戮也。愿诸君于此事多多留意。本身既不杀生，亦应劝统统人皆不杀生。况家中男女等，皆本身所酷爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝说阻止耶?诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。
　　
　　本文系弘一人人一九三三年六月七日在泉州大开元寺所讲