娑婆世界是多灾多难，每个国家和地区也是如此，特别是最近几年，各地都闹前所未有的大水灾。今天我们来宏扬药师法门，就显得很有意义。因为种种的祸福灾难，都是由众生的业力所招感，佛教本着慈悲解救众生苦难的立场，设有消灾法门，使众生能消除业障，脱离灾难。因此厦门普光寺住持安景法师，发起在每月的十二日在庙里举行药师法会，让大家祈福消灾、延寿免难，是很有意义的。今天安景法师请我来给大家讲讲药师经的大意。
　　
　　一、解释经题及翻译情况
　　
　　1、解释经题大意
　　
　　《药师经》，据佛说有三个名称：1、《药师琉璃光如来本愿功德经》，2、《十二神将饶益有情结愿神咒》，3、《拔除一切业障》。现在流通的《药师经》，是以第一名称为经题。拔一切业障，就是药师如来功德的力量；十二神将的饶益有情，也是护持药师如来的功德法，而令有情获得功德的法益，所以立名《药师琉璃光如来本愿功德经》。
　　
　　什么叫药师？现代人谈到药师，一般认为药师只是配药的人，其实古代的药师与现代的医生含义是一样。因为人的生理有三种病，老、病、死，心理也有三种病，贪、嗔、痴。所以佛法中常称佛陀为大药师，或名无上医王。佛能治疗一切众生的疾病，救济众生，即是为了拔除众生身心的种种病患，故赞叹佛为大医王、大药师。什么是病？什么是药？病是由于生理不调所引起的不适，如经中说一大不调，百一病生，人的身体中某一部份出问题，会影响到全身的不适即会生病。心的不调也是如此，我们心中若有某种烦恼，便会牵连精神的不安。如此说来世间的病患就多了，从众生的身心，扩大到社会、国家乃至整个世界，莫不病患重重。如一个家庭，父子夫妻兄弟姐妹六亲不和谐，这一家庭即有病；人类不和谐，是世界病。有病即有苦，所以种种灾难，种种痛苦，无一不是从不和谐而导致于冲突，而产生的病态。在个人方面，我们平时也许会自以为没有病。佛经中说人生在世，有生老病死苦，人生无有不病时，有痛苦、有自然灾难，即无非是病，众生有病需要药物治疗。在佛法中说，佛法就是法药。众生的身心、家庭、团体、国家、世界等不同病态，都是由众生的业力所招感，善有善报，恶有恶报。众生的病苦，种种的恶报病态，只有佛法才能治疗，能够消除，使痛苦变成安乐。因此可以说世间处处都是药，一切都是药，问题在用药的人是否理解药性，会不会应病与药。佛法是法药，众生的种种病，由种种的法去对治。佛是依众生的病而施设法，众生有八万四千烦恼，佛就说八万四千法门。
　　
　　药师医生治病有治标与治本的不同，如头痛治头，脚痛治脚是治标，探究病源以彻底消除病患是治本。好的医生治病方法，是以药物恢复病者的元气，预防疾病。在生理方面，教以重视卫生，注意饮食起居。在心理方面，教以正知正见，深信因果，这才是上等的治法。佛为众生治病，也有治标和治本的方法。如归依三宝，依教修行，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，种种烦恼，种种的病苦自然就会减少，乃至最终完全断绝，以达到最高理想成就佛道。
　　
　　在佛法中说有两种药师，一是小药师，二是大药师。如得道的阿罗汉和菩萨们是小药师，佛是大药师。药师是一切佛的通称，佛能治疗众生病，不过东方净土的药师佛，是特别重视众生的消灾免难，治理众生的身病，所以特以药师为名。琉璃光也是东方药师佛的名字，琉璃光是梵语薜琉璃的略释，它是一种宝物，颜色如万里无云的碧蓝天空，又如澄清深彻的海水，这种宝物体质坚固，如金刚石，是世界上极希有的珍宝。这是以琉璃宝的光辉，明净，而比喻佛德。东方药师佛又称琉璃光如来，辅助药师佛弘扬正法的是日光遍照和月光遍照二位菩萨。
　　
　　药师琉璃光是佛的别名，如来是诸佛的通名。凡修证获得无上佛果的，皆可通称如来。如来是如如不动，本无来去之义。佛是契合了这平等不二的真理，乘如实道来度众生。菩萨修六度万行，百劫修相好到了功德圆满，以最高的智慧体证了究竟的真理就叫如来。
　　
　　本愿功德是菩萨在因地中所发的大愿，以发愿来修学佛法，可说为成佛的根本。菩萨在因地所发的誓愿有通有别，如众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，四弘誓愿是通愿。如阿弥陀佛在因地修行中为法藏比丘时，在世自在佛前发四十八愿。药师佛在因地修行中发十二大愿，如这些便是别愿。愿是我们修行的动力，若无愿力便不能成就大事业。阿弥陀佛和药师佛在因地中发广大愿，经过无量劫的修行，所以成就了东方琉璃世界，和西方极乐世界。　　我们要向诸佛菩萨学习，每天都要发愿，来实现我们自利利他的目的。
　　
　　我们平时在寺院里做一些佛事，世俗的人一般叫这些佛事为功德。其实功是功力，如布施、持戒、忍辱、礼佛、坐禅等，都要有一番功力。德有福德和功德的差别，如布施供养建庙等是福德，修戒定慧证无为法，修行有所成绩，做一分得一分的名为功德。诸佛菩萨依本愿力，去实践修行所成就的功德，便称本愿功德。
　　
　　经是梵语修多罗，义为贯串摄持的线，如一朵朵的鲜花用线贯穿成为花圈，便不会散失。经也是这样，世尊在世时随机随地说法，现在我们看到集成为一段一章，一部部的经典，是佛灭度后，佛弟子们把佛所说的法，结集起来就是佛经。佛经是一切经的总名。药师琉璃光如来本愿功德，是这部经的别名。
　　
　　2、经典翻译情况
　　
　　《药师琉璃光如来本愿功德经》共有五次翻译：
　　
　　一、为东晋、帛尸梨密多罗三藏所译，经名《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》。距今1700年，汉语名吉祥友，龟兹国人。
　　
　　二、是刘宋慧简法师所译，经名《药师琉璃光经》距今1500多年，今已失传。
　　
　　三、为隋炀帝时达磨笈多译，距今1400多年前，汉语名法藏或法护，经名《佛说药师如来本愿经》。
　　
　　四、为唐朝玄奘三藏所译，经名《药师琉璃光如来本愿功德经》，距今1400多年。玄奘法师河南人，公元600年出生至664年圆寂，玄奘三藏法师在印度留学十七年，到过一百多个国家，至唐太宗贞观十九年回国，在长安大慈恩寺翻译出经论七十五部，一千三百三十五卷。
　　
　　五、为唐武则天时代的义净法师所译，经名《佛说药师琉璃光七佛如来本愿功德经》
　　
　　义净法师晚玄奘法师二三十年，它从广州出发，循海路经越南、锡兰等地，遍访全印度学者，
　　
　　回国后翻译出此经。
　　
　　二、药师佛大愿及受持利益
　　
　　1、药师佛大愿
　　
　　《药师经》中说：释迦牟尼佛在广严城乐音树下与比丘八千人，菩萨三万六千人及国王大臣等无量大众说法，尔时文殊菩萨问佛世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号，及本愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，利乐像法诸有情故。佛告文殊，东方有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，在因地行菩萨道时发十二大愿，令诸有情所求皆得。
　　
　　第一大愿、愿成佛时，自身光明，照耀无量无数世界，以三十二相庄严其身，令一切有情如我无异。
　　
　　第二大愿、愿成佛时身如琉璃内外明彻，光明超过日月，令幽冥众生，皆得开晓，作诸事业。
　　
　　第三大愿、愿成佛时，以无量无边智慧，令诸有情受用一切。
　　
　　第四大愿、愿成佛时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，令行声闻独觉乘者，安立大乘。
　　
　　第五大愿、愿成佛时，令一切有情，闻我名已，不随恶趣。
　　
　　第六大愿、愿成佛时，令一切有情闻我名已，诸根具足，无诸疾苦。
　　
　　第七大愿、愿成佛时，若诸有情贫穷多病，我之名号一经其耳，众病悉除身心安乐，家属资具悉皆丰足。
　　
　　第八大愿、愿成佛时，若有女人厌离女身，闻我名已，转女成男，具丈夫相乃至证得无上菩提。
　　
　　第九大愿、愿成佛时，令诸有情修行正知正见，速证佛道。
　　
　　第十大愿、愿成佛时，若诸有情，无量灾难，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
　　
　　第十一大愿、愿成佛时，若诸有情饥渴所恼造诸恶业，得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身，然后以法味令其安乐。
　　
　　第十二大愿、愿成佛时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，即得种种上妙衣服，一切皆令满足。
　　
　　经中说：东方琉璃世界如西方板乐世界，诸有信心，善男信女等，应当发愿生彼佛世界。
　　
　　2、受持药师经的功德
　　
　　一、有诸众生不识善恶怀贪瞋痴,行十不善业,堕三恶道，若闻药师佛名，即解脱三恶道苦，还生人中。若持戒修行，以此善根愿生西方板乐世界阿弥陀佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师如来名号，临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路，自然化生。
　　
　　二、若有男子女人有痛苦者，应当一心为彼病人诵药师咒一百八遍，或药与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵，皆得无病延年，命终生彼世界，乃至菩提。
　　
　　三、有求皆得，读诵此经思维其义演说开示，随所乐求，一切遂愿。求长寿得长寿，求富贵得富贵，求男女得男女。若遇一切惧畏，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
　　
　　四、诵药师经点药师灯能拔除一切业障，救命延寿。
　　
　　五、诵药师经，有十二药叉大将饶益有情，若受持药师佛名号，恭敬供养如来，一切
　　
　　求愿悉令满足，令一切有情利益安乐。
　　
　　三、现实人生的理想
　　
　　近代高僧太虚大师在宁波阿育王寺曾经讲过药师经，他讲药师经时说有三大缘起：
　　
　　一、现代人类所重视的是现实的人生，要求现实生活得理想安乐。佛法所说的乐，有现法乐、后世乐、究竟解脱乐。因为世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求离苦，倾向于安乐。而一般所希望的安乐，离不开现生乐，后世乐，或是究竟解脱乐。
　　
　　因为众生的根性不同，所求的安乐也就有不同，有的众生倾向于后世乐，有的众生要求究竟解脱乐。而现代人类，则特别重视现法乐。由于众生的要求不同，佛又开了东方净土的药师法门，与西方净土的弥陀法门。一般的人则以为药师佛是延生，阿弥陀佛是度亡的，其实这是通俗的说法，若根据佛法的正义来说，东方药师琉璃光如来的净土法门，是适应一类众生，希求现世安乐；西方阿弥陀佛的净土法门，则是适应另一类众生所希求的后世安乐。
　　
　　所以世尊以大悲救世的善巧方便，为了引导要求现世安乐的众生，即示以东方药师的净土法门；为了引导要求后世安乐的众生，即示以阿弥陀佛的净土法门。这二者同以方便引导众生，趣入大乘得究竟解脱之乐。
　　
　　二、《弥陀经》中佛说：“从此西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”在《药师经》中佛说：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃。”世尊开示了东方、西方净土，都有着真实意义，但释尊出生于印度，即就我们这小小的世界来看，也是异常适合，富有深长意义的。如印度以西的人，都倾向类似弥陀净土的思想；印度以东的人，又多类似药师净土的精神。从印度向西去，人们的宗教思想，无论是回教或基督教，总是信仰一神，死后求生于天国，重于信仰及后世乐。故佛说西方净土，不但十万亿佛土的极乐，即印度以西的国家，也是极乐净土式的重视后生乐。自印度向东如中国则不然，孔子说“未知生，焉知死”。东方的文化是特别注重现生安乐，实与药师佛的净土相近，所以药师佛的思想注重现生乐，适应中国人的心。
　　
　　三、我们对于药师法门，平时只注重消灾，延寿，而不知药师如来在过去生中，曾发菩提心，发广大愿，行大悲行，然后才成就德净光明的琉璃世界。关于这些道理经中说得极其详细，我们参加药师法会，应该祈求药师如来恩德的加被，依佛因地所发的大愿，所修的大悲行，照着去实践，净化人间净土。我们大家如果能依药师佛的大愿去实行，乃至全人类依佛法修持，整个世界就可以转为庄严的净土。因为药师的东方净土，即是依其本愿功德而实现。