我们学佛法，
　　
　　不仅仅要解决眼前的、今生今世的问题，
　　
　　也不仅仅要解决自己一个人的问题。
　　
　　我们是要解决来生、更长远的问题，
　　
　　以及许许多多、甚至所有众生的痛苦。
　　
　　烦恼跟智慧是相对的，烦恼它肯定做错事、做坏事，造恶业；智慧就不会做错事、不会做坏事，它造的是善业，是清净的业。那么反过来说，我们的智慧增长一分，烦恼就减轻一分，智慧分分在增长，烦恼就一分一分在减弱。那么善跟恶，烦恼跟智慧，它常常是自己给自己作对，自己给自己交战。善良不仅仅是丑恶的反面，善的前提，善良的前提，佛法的前提，就意味着、决定着恶的停止，也就是说，你学了佛法，内心里面也有了佛法，就不能去造恶，不能去造恶业。如果说，我们一边在念经、在念佛，在打坐，同时呢一边又去造恶业，一边又去做很多的坏事，就说明我们对佛法的观念了解不清楚，还是糊里糊涂。所以，我们先要止恶，然后才能行善。止恶跟行善是一体的。那么很多情况下，一边做好事一边也做坏事，那么这个就是对业果了解不清楚、不能通达的表现，他不知道说什么原因、什么行为会导致什么结果，更不知道说这个结果有多重大、结果有多可怕。那么我们学佛法，就是要帮助我们来建立，我们的所作所为，我们的行为能够给自己和大家带来快乐的结果、带来好的结果，这个就是业果的原理、缘起的原理。只有去学习，如果不去学习的话，我们不可能有那种力量、有那种方法、有那种解决的答案。那我们怎么学呢？就跟三宝学、跟善知识学。经典里面告诉我们，“视师如佛”。就犹如看到我们出家的法师，看到能够给我们讲佛法的人，都当成佛一样，为什么这么说呢？因为佛告诉我们的是佛法，善知识告诉我们的也是佛法，所以是一样的。那我们对众生呢？怎么说呢？叫做如母有情，佛经里面讲，“一切男子是我父，一切女子是我母”。看世间上面所有的众生都是自己的父母，看自己的老师犹如佛。这样子的一个人，他的思想的品质、他的道德的品质、思想的境界是非常高尚的，他能够把所有的人都当成自己的父母，把所有的老师都当成佛菩萨。那么这样子的话，他肯定一方面的会听话，会照着去做，照着善知识告诉我们的佛法去实践。对众生来讲，因为都是我们的父母，他肯定会真心实意、不计代价、不计报酬，从内心发出来去利益。用佛法另外的一个名词来讲就是，“上求佛道，下化众生”。
　　
　　那么我们为什么难以做到呢？我们对经典，对为我们讲佛法的法师不能生起恭敬心，不能生起虔诚的心，甚至不能相信，其原因就是我们内心里面有无明烦恼。我们对跟我们相处的人：朋友、父母、兄弟姐妹、同事，彼此不能互相包容、不能坦诚相待，不能以礼相待，不能和睦相处。那么其原因，也是我们内在有问题，内在有问题、内在有烦恼、有无明、有所知障、知见有问题，总是害怕、担心我们自己不好的行为会被人家知道，会被人家批评，我们总是担心害怕，自己眼前的利益会受损、会失去等等。也就是说，会在这样子一些鸡毛蒜皮、非常枝末的环节上用心，而不能从更大的利益、更长远的利益上面去考虑。佛法就是要帮助我们，厘清这样一些思路：怎么样子的心态，它就会有怎么样的行为，怎么样的行为，它就会有怎么样子的结果。帮助我们厘清，帮助我们建立这样一些观念，这样的一些理念。那么这些观念、理念的培养非一朝一夕之功能够做到，它需要很长很长的时间，一生一世，甚至多生多世的用功，才有办法去突破的。我们要对治一个小小的毛病，都是非常不容易的。比如说我们一个人被蚊子咬，那么蚊子咬我们一下，它本身也不是很痛的，它可能会吸走我们一点点的血，实际上也吃不了多少。但是我们对蚊子咬的那种恐惧、害怕会更厉害。它咬我们的时候，我们的心还一直在疼，还一直在害怕。那么那种的害怕、恐怖、疼痛比被蚊子咬本身的疼痛，要多多少倍。那种的坏处，对自己心灵留下来的痕迹和创伤，会更加严重。那而实际上你已经被它咬了，你怕不怕已经都被咬了，已经是没有办法，是不是？只好在没有被咬的时候，我们就做好准备，我们就不会被咬。你真正被它咬的时候，你就不用害怕，那也没什么可怕的，咬一下也不会有什么大的问题。诸如此类，在日常生活当中，我们常常会发生，常常会有。总是非常害怕、非常恐惧，别人对我们的伤害，而实际上是大大不必的。更关键的，我们应该要本着一个什么样的心态来面对，这样子我们内心才会有力量嘛。我们内心有这种力量来面对、来抗拒外在种种对我们的冲击，对我们的影响。反过来讲，我们应该要有更强的，佛法的力量去化解、去解决，外在一些不好的力量对我们的影响。外在一些不好的力量那无非都是贪嗔痴，无非都是恶的业力。我们内在佛法的力量比较强，善的力量比较强，自然而然我们就能够抵御了。我们如果抵御不了，受到影响，就说明我们内在佛法的力量是很弱的。所以我们不能以一个结果来判断，我们应该从他的行为来判断、我们应该从他行为的起因来判断。那这是很重要的。
　　
　　比如说，现在我们常常听到恐怖主义，而实际上你去找，你找不到，你说恐怖主义在哪里？那恐怖主义它也是一个概念。那恐怖分子他是有形有相的，他专门去做那些伤天害理、做那些危害人类，带来极大痛苦的一些事情。那而实际上，它发生的时候我们也是很难以预测的。现在世界上很多地方、很多国家都有发生恐怖的事件。但是呢，有许许多多，更大量的人，绝大部分的人，他并不见得会遇到这些，恐怖分子对我们的一种行动。虽然没有遇到，但是很多人还是很害怕，尤其出国的时候非常的害怕。那我们如果学佛法的时候，就很容易从业果的一个角度来认识恐怖活动，来认识恐怖行为，来认识恐怖主义。那么因为这些恐怖行为和活动，这些恐怖组织它从小就给他灌输一些邪恶的观念：说这些人怎么坏怎么坏，给他灌输一些反面的内容，也就是，进行一些恶的教育，不是善的教育。这样子的话，他自然而然去搞爆炸，去杀人，他就不会害怕。那么也就是我们人的内心里面种下了那些不好的因，恶因。那我说这个话的意思在哪里呢？就是说，我们内心里面通过学佛法以后，能够有这种能力来面对世间上面所发生的，种种的事情，甚至种种的苦难；我们一个方面有这种力量去面对；同时呢，我们也有这种力量去帮助解决，世间上面种种的苦难，那这是非常重要的。那我们要帮助解决，是从原因开始、从教育开始、从生命的教育、从心灵的教育、从佛法系统的教育开始。从人的认识，从人的价值观方面开始，去改变，去建立。比如一个国家来讲，所有的人民就是国家的主体，那么政府呢，是替人民来主导这个国家的。那我们一个人来讲，这个心就是主导，就是主体。我们要靠这个心来主导我们的身体，要靠我们的心，来主导我们的行为，如果我们的心，不能主导我们的行为，或者说我们整个的身心，不能很好地结合在一起，就说明我们的内心有问题。所以我们来到庙里边，在这样一个清净的环境、安静的环境、宁静的环境，能够更加清晰来认识自己的心，了解自己的心究竟是一个什么状态？了解我们的心究竟需要的是什么？不要的是什么？那么不要的就是烦恼，需要的就是佛法。    我们人的身体，仅仅是我们的外表，内心才是非常重要的。那我们不能从外表上面来看他的价值，从外表上面有时候是看不清楚的，我们更重要的是要从他的内涵，从他的肌体。比如说一个人，长得非常庄严，但是如果你有癌症，那么也就非常的危险了。那么如果一个人他长得相貌不是很好看，但是身体非常健康。那这两种我们需要的是哪一种呢？肯定需要的是身体的健康，身心的健康。那我们身心都很健康，我们需要的是佛法，佛法能够让我们的内心更加健康、更加清净。在世俗上面生活，我们常常会听到一个名词说“欲望”，甚至呢，“人的欲望很大”。那么欲望它是永远不能满足的。而如何来对待我们自己内心的贪欲？那么佛法它有办法，佛法它有要求，佛法它能够告诉我们如何来面对。那么最主要的，我们不能去追逐欲望，为什么呢？因为你欲望永远不能满足，也就是永远得不到。得到的话，它还会有更大的欲望；得到的话，它还会失去。我们应该追求的是快乐，所以我们应该要追求快乐，而不能去追逐欲望。欲望并不能带来和引发快乐。反过来说，如果个人的一时的欲望得到满足，但是呢，会给自己更长远的未来，会给更多的人，带来痛苦和不幸。那如果我们是在追求自己的生命的快乐的起点上下手，就不会有这样子的后果和过患。所以佛法是一个引导我们究竟离苦得乐的系统、完整的生命教育。大家来到寺庙一天，听一次佛法，接受一次教育，我相信都是会有收获的。以此祝福大家！