一、浊世学佛，皈依印光人人
李炳南（1890—1986）居士，名艳，字炳南，号雪庐，法名德明，别署雪庐、雪叟，山东济南人。父寿村公，世居济南城内卷门巷，好善乐施，教有义方。雪庐自幼聪颖勤学，诸经子史，循次读诵，善诗，能奏笛，好剑术，兼治岐黄之术，无不精妙。1912年与济南学界组织“普通教诲会”，接受会长。 1916年改名为“普通教诲研究会”，设讲座于西门月洞，又时往各集镇游行演讲，编印普通歌曲以改进风尚，受到省当局表彰。1920年出任莒县典狱长。其时梅撷芸居士在济南大明湖畔设佛学讲座，李炳南介入听讲。北伐时代，兵临莒城，县知事弃城逃脱，城内秩序紊乱，雪庐率警兵维持秩序，安宁民气。民国十七年（1928），悍匪刘桂堂部犯莒城，县长北去，雪庐连系构造及邑中士绅，组织姑且县政委员会，急救灾民，守城待救兵。
民国十九年（1930）四月，阎锡山、冯玉祥、李宗仁阻挡蒋介石的华夏大战发作，西北军攻占了莒城，中央军来援，把莒县县城困绕起来。莒县牢狱官李炳南被围困在城中，时刻长达半年。途经的队伍占有民房，打单民饷，粮食被搜索干净了，李炳南只能到县党部去用饭。围困时代，城外每天炮轰城内，李居士感受生命朝不保夕，死神的威胁时时在面前。一天，又去党部，看到有一本丰子恺老师主编的《护生画集》。掀开来看，都是规劝杀放生的漫画和诗偈，认为很风趣，借回住处，一面翻阅，一面赏花观蝶。于是叹息我放其生，谁放我生耶！？一时鼓起，立誓说：“此难不死，往后不再杀生食肉！”
后两军撤离，莒县获救，李居士浩劫不死，于是力行誓言，以后不再吃肉。
李炳南与电报局长常相过从，一日，局长送来一信，上面有弘化社赠书动静，说付几分钱邮资，就可以获赠多本书。李看后震怒说：“民气危甚！战事方了，又来冒名行骗，诚活该！”局长虽为讲解，仍不信。电报局长说：“不信请试之！”于是代李炳南治理请书信件。半个月后，李已经忘了这件事，邮差突然送来一包书，上标苏州所寄。李不敢顿时打开，正在夷由的时辰，电报局长又来了，这才恍然想起索书的事。局长笑着说：“彼佛家不欺人也。”打开往后，发明都是接引初机的小册子。
李炳南先取《学佛浅说》读之，感想对念经有了正确的领略，回首已往读《无量寿经》时，都是妄作智慧，望文生义，真是闭着眼睛乱碰鼻，于是把全本书看完。接着读《佛法导论》、《普门品教材》等，这些书大多先容净土窍门。李居士已往只信唯识，而对净土念经窍门则异常阻挡，觉得是老妇人之事。现在由书中的善巧启发，同时畏惧其他窍门难修，因此开始进修念经。不外怕人知道了耻笑，因此漆黑念经。他不只自学，还为百口讲说，百口也随着信佛。那些书多提到印光法师，心想印光法师必是有道高僧。同时，相识到同县的大文学家张广传是印光人人的皈依学生，济宁老友也保举他应皈依印光人人。
其后，邻县有土匪死尸未埋，李炳南提倡埋尸勾当。过后，邻县保举一位林姓代表来叩谢。李炳南看到林氏腕上戴有一串念珠，言谈间得知他也是印光人人的皈依学生，于是说出本身想皈依印光人人的愿望。林居士承诺写信先容皈依。不久，苏州来一信，乃是印光人人的亲笔开示，并赏给李炳南法名德明。这一天是旧历七月十二日。
李炳南大喜过望，第二天，就依照信中所示典礼在佛前自行皈依礼，正值局面至菩萨眷念日。同时，将人人的开示供在佛前，磕头一百次，暗示敬诚。人人开示的要点是：“学佛之人，必需敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善履行；自行化他，同修净业。念经之法，宜执持名号，口念清晰，耳听清晰，久久得意同心用心，不必兼修观想。因倘不明教相，境仔细粗，反而生弊。”对付持斋戒杀，更是谆谆申饬。其后，又讨要了一张人人的相片，与开示一路装了一个镜框，供在佛前。李炳南以后开始断念塌地修学净土窍门。
二、苏州报国寺关房亲聆人人教训
1933年，李炳南已经调到济南事变，操作到南京出差的机遇，特到苏州报国寺去参见印光老法师。到了报国寺后，老法师正在闭关。先找到德森法师，德森法师带他来到印光人人关房门口。德森法师将关门轻小扣了两声，启关后声名来意，让李居士在关房窗户前叩拜。只见关门之间，探出半身，印光人人的面目面貌，安重如山，让人感想东风蔼蔼。李炳南居士的生理就犹如见了阿弥陀佛一样，仓促地磕了三个头。老性命李居士坐下，咳嗽了两声，不问自说，将李居士几年来交往求教的翰札，一字一板讲了泰半天，这使李居士受惊不小。李居士想：他老人家学生不下十万，我小我私人之事，何能记得云云清晰？原来晤面时规划有很多话要问，到了此时，的确一句话也说不出来。
壁上挂钟已到十二点了，德森人人来招李居士去午餐。老人对德森法师说：“饭后叫德明（李炳南的法名）再来。”退出往后，德森法师说：“老人今天出格欢欣，汝饭后再去听训，要仔细听。”李居士常听人说，老法师与人发言不外一二异常钟就关上窗户，今灵活是宠从天降，那边尚有意用饭，胡乱对于了一碗饭就要去。德森法师说：“不要这样张皇，先到我房里去吃杯茶。”李居士突然想起很失礼，于是先去德森法师房里谈了约二异常钟。仍由德森法师领着来到老法师关门前叩谒。
老人问：“此刻人不念孔子书了，你们山东人对付孔子学还尊敬否？传闻有编剧诋毁孔圣，真有此事吗？”
李居士不敢遮盖，只得将山东某校长，编了“子见南子”新剧，内容对贤人各种欺侮，说个或许。老人岑寂脸片晌，微微叹一口吻，说：“民气云云，全国大乱，恐不久矣。”老人又将宋儒辟佛产生的破绽，说了一大段。接着说念书之人，必需德学并进，如果无德，不如无学，因他有了学问作坏事自比平凡人大的多，此刻越是念书人，越不如村子人靠得住了。
其时是旧历十一月，气候正寒。有苏州城里一位大绅，带着工匠来到关房里装置火柴炉。老人武断不承诺，对着李居士说：“人生不行享受过度，要是本身无德，空去享用，那即是折福。”这位大绅却异常诚实，再三哀求，必需扶养。德森法师也从旁劝请，老人这才说：“何在外间客堂里吧！哪里时常来人，让各人一齐和煦。外间的氛围暖，这间里的氛围也会变暖的。”他们忙了半点钟，将火熊熊升起，老人只是微笑摇首。李居士怕时刻久了，老人疲乏，忙起家告别。老人将手摇着说：“没要紧，可再谈一会。”老人又问李居士天天作业几多？地步怎样？是否吃长素？这叫李居士出了一身汗，由于他固然吃长素，作业做的其实欠好，只得如实禀陈。老人又训诲了一番。德森法师又派人来招李居士去吃晚粥，这才退了出来。
李居士当时照旧公事员，假期快完，不得不仓促北返。回寺后请德森法师领着去处印光人人离别。拿出两分扶养，一分供师，一分供庙。老人向德森法师说：“他出门能带几多钱，不必这样虚心。”没有接管扶养。李居士顶礼告别。临回身时，老法师又说了一句：“归去好好念经！”
没想到赶到趁魅站，竟然误了钟点。探询必需明早五时方能有车，李居士欠盛意思再回报国寺，就投了一家旅店，却碰着了骚扰。跑堂带着两个盛饰艳抹的女子，进来叫李居士留一个度夜。李居士费尽了唇舌，他们就是不出去，李居士只得从怀中取出念经珠来，在床上盘起腿来闭目念经。跑堂和两个女子见此景物，连说阿弥陀佛！罪过罪过！一哄而散。
三、通讯教诫
民国二十四年，李居士先容庄厚泽、方长隆、战居士、于霈霖等四人求皈依，人人复书叮嘱加工念经。说民气太坏，是大乱之兆，大好人暴徒，是要完好遭劫，不外大好人行止差异。人人书中说：“汝谓旅居恐无人继，今此四人，则是本乡，当可令此窍门，永久传布。光为汝作一臂助，以彼四十圆香敬，完全作寄书用。俾汝与彼等，各有取法，自行化他，为有按照。当开一单，凡大部头，及义旨深奥者，四人各与一分。凡平凡人所能看者，任意送人，及与囚犯。然须切嘱敬服，不行与平凡人读儒书之了无敬服一样，庶可得益，而不至获亵慢腌臜之罪。其事见于敬书惜字单中，此不备书。”
李炳南把战德克居士编写的《歧路指归》寄给人人审视，人人看后，指出三处错误必要纠正。出格夸大：“晋朝慧远人人，以至最近还活着的印光人人。此十二字，殊觉失体。在德克觉得尊师，而不知其树的以招众矢之共射也。此十二字，当改作晋朝慧远人人，以至善导、永明、莲池、蕅益、省庵、彻悟（彻悟即梦东，现安徽著名梦东者，故用彻悟也）等，都是最有学问如此。光乃粥饭庸僧，虽知净土窍门之好处，何可以与从上祖师并列并论。然时人固不知是德克自引，则谓光意所使。人必以光为假充通家，欲与莲宗初祖同列，则光之人品罪过，不堪假想矣。幸全力看完，不然，将无法摒挡矣。吾人一举一动，各守天职，人自不会特意诽毁。若稍带矜夸僭越气分，则不单吹毛求疵者，咸起攻讦，即厚德君子，亦当以此而蔑视之。”
李居士曾寄四十元为母亲作好事，人人布置在灵岩山寺供僧并念普佛一堂。给人人香敬五元，人人为寄《饬终津梁》、《丧祭须知》和三包佛书。
1936年，为重印《歧路指归》，人人与李炳南居士通讯四五封，给他寄的书大概多。《歧路指归》由李圆净初校一遍，人人详阅一次，德森法师又阅一次，交游民习勤所排印，云端佛学，出书打算印二万本。
卢沟桥事务后，李居士去了重庆。民国二十九年（1940）秋，又为先容皈依学生给人人写信。老人的复书说：“你们好好念经，未来天下，要造成人世地狱，往后再不行先容皈依，有发心念经者，即皈依内地僧。时刻来回恐来不及。”
四、莲电扇台岛
1949年，李炳南居士到台湾，在台湾弘法垂四十年，创下大片释教社会奇迹，出格是1950年，与董正之、徐灶生、朱炎煌、张松柏诸居士筹组台中释教莲社，发动了全岛的念经民俗，使印光人人的念释教义深入民气。
摘自《泽溥群萌》·余会意/编著 (责任编辑：admin) |