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　　‘我们多此生累劫以来，所造所欠的杀债，也许也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

　　‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，勉励惊叹放生自有勉励惊叹放生的善报，阻挠品评放生自有阻挠品评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。’

　　‘疾病癌症，劫难不幸之以是会产生，就是缘于我们早年所造的杀业感召而来的业报。办理之道就是放生，藉着出钱着力赎命放生，来送还早年我们所欠无数的杀债。’

　　‘每一个众生最名贵的是本身的生命，杀了他，他最愤恨，冤仇结得最深，以是说杀业最重，每一个众生最贵重的照旧本身的生命，救了他，他最谢谢，福善积得最深，以是说放生第一。’

　　‘放生就是济急，与其他的好事纷歧样，放生是救人命紧迫，云端佛学，朝不保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾朝气，我们不放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是救施舍命的举动，以是好事至大，非其他小善所能相比！’

　　放生最重要的是皈依以及念经。‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕牲畜。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方仙人天下，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。’

　　‘放生最轻易消颐魅障，由于不限时刻、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简朴易行，大家可为，太轻易消颐魅障，以是我们的冤家借主便无所不消其极，想方设法阻挠我们放生，不让我们消颐魅障，以是放生所蒙受的阻挠最大，所引起的品评最多;这是由于众生颐魅障深重的缘故。由于颐魅障深重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于颐魅障深重，人们无福救赎生命，送还杀债。’

　　只将此心，推及物类 -- 无名好汉放生十问

　　一问：往年兵荒马乱的时辰，好在老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫，保全了生命，假使其时，盗贼在后头追杀，一步步逼近，我知道被擒被杀必不行免时，其时的神色，张皇不张皇？

　　二问：假使其时，我终于被抓去了，就仿佛被抓的猪羊一样平常，知道本身必将被杀，其时的神色，愤恨不愤恨？忙乱不忙乱？

　　三问：假使其时，望见我的伙伴，已经被杀被割，血肉恍惚，惨不忍睹，其时的神色，惊吓不惊吓？可怕不可怕？

　　四问：假使其时，望见我的后世亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，其时的神色，凄切不凄切？

　　五问：假使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不作声音来，但命还没有隔离，又不得顿时衰亡，求生不能，求死不得，其时的神色，冤恨不冤恨？疾苦不疾苦？

　　六问：假使其时，我原来将被杀戮，突然碰着了一位盗贼，开释了我并叫我赶紧逃脱，其时的神色，欢欣不欢欣？

　　七问：溘然又有一盗贼，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不要开释我，必然要置我于死地，其时的神色，恼恨不恼恨？

　　八问：假使其时，盗贼忽生好生之德，规划所有赦放我们，往往被抓之人，所有可望重获朝气，突然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，该当所有杀死才对，其时的神色，恼怒不恼怒？

　　九问：假使其时，我们的伙伴中，大多受伤残废抱病，原来有人规划开释我们，又有一盗贼，大不觉得然说我们是废料，存活机遇也不大，不如杀了，竣事我们这些残破无用的生命，其时的神色，忿恨不忿恨？气忿不气忿？

　　十问：假使其时，我们的亲人中泰半都是婴幼孩童，原来规划开释他们，又有一盗贼更不觉得然地嗣魅这些幼小生命，纵然不杀他们本身也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉出格鲜嫩适口，其时的神色，憎恨不憎恨？

　　将我心比他心，把本身设身处地看成异类牲畜来想，我们就可以领会到放生的好事是何等地大，品评阻碍放生的罪业是何等地深！