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《五苦章句经》说：「心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人。」我们的一念心中，具足十法界。从佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣，到天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六凡。我们的心时而佛祖、菩萨、天堂，时而地狱、饿鬼、畜生，一天当中不知在十法界中来去多少回。你发了慈悲心、菩提心，那不就是佛心吗？不就是菩萨心吗？你想布施，你想为人服务，那不就是天人的心吗？你起了贪、瞋、愚痴，想算计人，想杀人、害人的心，不就是地狱、饿鬼、畜生吗？所以，在我们的一心之中具足十法界。以天台家的说法，十法界中，每一界都有十如是，所谓「百界千如」，因此往往在一念之间，一念三千，如果不能知心如幻，就找不到真心了。

为甚么真心难找？主要的是，有的人「骑牛觅牛」，骑在牛身上，却忘记了牛在那里。或是「刻舟求剑」，船在大海里前进，一不小心，剑掉到海里去了，他在船上划个记号，要待有空再找；剑在此处掉入海里，却到彼处去找，怎么找得到剑呢？「镜里寻头」，在镜子里面找头，镜子里面的头怎么是我的呢？「水里捞月」，水里的月亮，你怎么捞得起来呢？所以，不要被表相所迷，被外境所迷，要知道，真实的月亮在那里，真实的头在那里。

我们的心，对于爱瞋、是非，是没有标准的。所以，知心如幻，爱瞋那里有标准？因此，经云「三际求心心不见」，亦即过去、现在、未来三心不可得。「两眼看前眼不见」，两个眼睛看着前面，却看不到自己的眼睛。「画宝寻宝宝不见，风花雪月却常见」，就是说我们不能认识自己的真心，反被假心、幻心所迷惑。所以，《华严经》说：「大海之水可饮尽，刹那心念可数知，虚空可量风可系，无能尽说佛境界。」佛的境界是甚么？就是我们的真心。知心如幻，主要的，就是要我们找到自己的本来面目，找到自己的真心。所以大家有时候要能回头，不要光看到前面的世界，回头是岸，有时回头会找到自己的真心；要改性，改改自己的性格，性格一改，真心本性才能显现出来；要能转身，转身会有更宽广的世界；要换心，把如幻如化的心，换成如真如实的心，尤其重要。