从此，老舍对释教文化做了更多的思索，我们从长篇小说《火化》和《四世同堂》等作品中可以明明地看出这种思索的轨迹来。《火化》这部作品取名的自己，就包括着中华民族在“涅槃”中求得新生之意。在《四世同堂》中，老舍为我们写出了一系列释教徒及其受佛理作用的人物形象。个中，最突出的释教徒当属明月僧人。是他，在沦亡的北平僵持着抗日勾当，并影响和连合了一大批抗日起劲分子——个中也包罗钱默吟。请听一听钱默吟的自白吧：“固然我不接管他的信奉，然则我几多受了他的影响。他教我更看远了一步——由复国报仇看到整个地没落战役。这就是说，我们的抗战不只是报仇，以眼还眼，以牙还牙，而是冲击穷兵黩武，好建树未来的僻静。”“他是从佛说佛法要取得长生；我呢是从抗战报仇走到成立僻静——假使人类的最终的目标是息事宁人的，快快活活的在世，我想，我也会获得长生！”由这里我们可以看出，颠末抗战中血与火的洗礼，老舍对释教也已经发生了很多新熟悉。