龚自珍的学佛人缘

　　龚自珍是对中国近代头脑民俗影响甚深的一位人物，他21岁开始“究心经世之务”，28岁师事今文经学家刘逢禄，习《公羊春秋》。他与林则徐、魏源等结识，以公羊学报复时政，倡言变法，是开晚清一代议政民俗的精巧人物。近人多半知道他归信释教，并崇尚开台宗。然于其信奉之深，历时之久，以及对其生平影响之巨，却险些并不相识。

　　龚自珍小时辰随他父亲栖身在北京法源寺四面，常常入寺玩耍，耳濡目染，增添了佛学的常识和乐趣。他正式学佛，约莫是从他29岁时开始的，是由清代闻名居士彭际清的门生江沅引进的。江沅是晚清经学家和笔墨训诂学家，他们两人曾合力重刻《圆觉经略疏》同，重辑《六妙门》，对佛经举办订正，作《龙藏考据》七卷等。

　　在学佛上，江沅直接师承彭际清居士。彭际清少年习儒学，乾隆三十四年进士及第，后因读明末紫柏、憨山和莲池诸师之书，决意归佛，并于乾隆三十八年(1773)受菩萨戒。他衷心信仰净土窍门，建念经道场，设放生会，节校《无量寿经》，著有《华严念经三昧论》、《净土圣贤录》、《一乘决疑论》等著作。其文学亦深受佛典影响，曾自述自读佛经后，始得为文之旨。

　　受彭、江二师等的影响，龚自珍深信佛家因果学说，注重行持，受持菩萨戒，归心净土。道光四年，为了超荐亡母，他同他的老婆一路捐扶助印经疏，超荐亡母往生净土，并愿于“命终之后，三人相见于莲邦。”道光十一年，他还郑重发愿，八年内持诵《拔统统颐魅障基础得生净土陀罗尼》(即《往生咒》)49万遍。冀蒙佛力加被，灭除定业，“上品上生，生阿弥陀佛常寂光土。”他还对佛发下大愿，普度众生，勇猛无畏地承当灾祸的实际人生，云端佛学，忍辱进道，对付统统无礼侵逼为，都抱以安受慈悲与恻隐度化之心，誓度旷劫怙恃家族及统统有缘众生。

　　龚自珍学佛之心至暮年尤笃，然而龚氏之学佛经验并非是因为找不到出路而“陷于苦闷绝望”的功效，更谈不上是什么“人生悲剧”。从他那首闻名的诗篇：“九州气愤恃风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重奋起，不拘一格降人才”中，可见其胸襟之廓然，感时之深切，没有丝毫的悲观与颓唐，而是将从前起劲入世的情怀升华到一个更为覆没、廓然的地步。从中亦可见到佛家超然的宇宙观与奋迅救世的根基精力，同时也可看出龚自珍对本身所发宽大誓愿真切的践诺，这足以释解恒久以来一些人们对龚自珍学佛经验的诬蔑，曲解与私见。

　　龚自珍生平研读了大量佛学经典，他崇尚天台，依止净土。其佛学研究，不只使他拓展了本身的精力地步，还辅佐他扩大与富厚了本身的学术规模与视野，在他的诗文中释教的术语、名词经常是随手拈来，异常贴切。在《龚自珍全集》第六辑里，收录了他有关佛学的文章49篇，个中《最录》中有他对《八识端正领》、《原人论》、《禅源诸诠》、《永嘉集》、《念经三昧宝王论》、《金刚经》等经论的批评;考据释疑，具有必然的学术参考代价。