金庸自述：我皈依释教，并非因为接管了哪一位释教高僧或居士的辅导，纯粹是一种隐秘履历，长短常疾苦和艰巨的进程。
　　
　　1976年10月，我十九岁的宗子传侠，溘然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如好天霹雷，我悲痛得险些本身也想随着自杀。其时有一凶猛的疑问：“为什么要自杀？为什么突然鄙弃了生命？”我想到阴世去和传侠谋面，要他向我表明这个疑问。
　　
　　从此一年中，我阅读了无数书本，探讨“生与死”的机密，详具体细地研究了一本英国出书的《对衰亡的眷注》。个中，有汤恩比博士一篇接头衰亡的长文，有不少精深的看法，但不能解答我心中对“人之存亡”的大疑问。
　　
　　这个疑问，虽然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从新至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回想书中要义，重复思索，必定基督教的教义不合我的设法。
　　
　　其后，我突然贯通到（可能说是衷心但愿）“亡灵不灭”的环境，于是，去释教书本中寻求谜底。
　　
　　中国的佛经卷帙浩繁，稀有万卷之多，云端佛学，只读了几本简朴的入门书，就认为不切合我对真实天下的熟悉；但照旧始末读下去。
　　
　　其后，读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思考，溘然之间有了会意：“真理是在这里了！必然是这样！”
　　
　　不外，中文佛颠末分深邃，在古文的翻译中，偶然，一两个字有完全歧异的寄义，其实无法相识。
　　
　　于是，我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者以为是最早期、最靠近释迦牟尼所说佛法的记载，由于是从印度南部、锡兰一带传出去的，以是也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派，则称之为“小乘”佛经。
　　
　　我颠末恒久的思考、查考、质疑、继承研学等等进程之后，终于恳切诚意、鞠躬尽瘁地接管。佛法办理了我心中的大疑问，我心田布满厦烀，欢欣不尽—原本云云，终于大白了！从疾苦到欢欣，约莫是一年半年华。
　　
　　随后，再研读各类大乘佛经，譬喻《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又发生了。这些佛经的内容，与“南传佛经”是完全差异的，布满了神奇、不行思议的论述，我很难接管和佩服。
　　
　　直至读到《妙法莲华经》，颠末恒久思索之后，终于了悟—原本，大乘经典首要都是“妙法”，用奇妙的要领来鼓吹佛法，表明佛法，使得智力较低、悟性较差的人可以或许相识与接管。
　　
　　《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅易的比喻来向众人表明佛法，为了令人信托，乃至说些“利便妄语”也无不行，目标都是在弘扬佛法。
　　
　　我也是相识了“妙法”两字之旨，才对大乘经布满的神奇不起反感。这个从“大疾苦”到“大欢欣”的进程，或许是两年。
　　
　　对付我，固然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过疾苦的试探和追寻，进入了佛法的地步。在中国释教的各宗派中，我心灵上最靠近“般若宗”。