清朝是以满族贵族为主，连系汉族田主阶层成立起来的一个封建政权。清朝各帝都推许释教，有些天子还精研佛学，如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采纳了三教一家，圆融一体的看待，僵持了三教划一的政策，这在汗青上都已是定论。

　　乾隆帝在满族原始宗教信奉——萨满教的祭奠中划定首祭释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝，并用大典的情势颁行全国，这充实声名乾隆帝是崇佛、信佛的。

　　拈香敬佛念经珠已溶入乾隆帝一般糊口风俗中，成为他天天必修的“作业”。

　　坤宁宫祭奠

　　坤宁宫祭奠，是清宫最为频仍的祭奠勾当。坤宁宫在紫禁城中轴线上，乾清宫之后。宫内东头两间暖阁是天子大婚时姑且栖身的洞房，中部和西部是祭神的场合。

　　一年傍边乾隆帝要数十次到坤宁宫祭奠，但首要是朝祭，也就是说是为佛、菩萨、关帝行礼，四月初八日是佛诞日，是信众的节日，而清宫满洲祭神祭天之礼划定：“四月八日则奉神于堂，子而祭之。每岁四月初八日，恭迎坤宁宫朝祭神，供于堂子飨殿，佛、菩萨、关帝像前悬于神幔，设黄瓷池，注红蜜，和以清水。”

　　养心殿和中正殿佛堂

　　清帝所住的养心殿设有对象佛堂，天子一般在此拈香敬佛念经珠，并划定西佛堂佛诞日念佛。

　　中正殿位于紫禁城西北角建福宫花圃南，以它为中心自南向北漫衍了十座藏传释教构筑，是清代宫廷藏传释教勾当中心，它们构筑的时刻差异，但首要建于乾隆时期。

　　养心殿佛堂和中正殿佛堂是天子一人专用的，清宫记实乾隆帝常常前去这些佛堂拈香，而且讽经日期布置得也最多。清宫的佛事勾当许多，除中正殿、养心殿诵经外，储秀宫、慈宁宫等处在万寿圣节、忌日日、释迦佛圣诞时也要讽经。这些还只是在宫禁内举办的佛事勾当，另外乾隆帝常常要到宫外寺院去拈香。

　　寺院拈香行礼

　　每年正月月朔，乾隆帝除了在宫里遍地的祭拜、拈香、行礼外，他大多还要到弘仁寺、仁寿寺、阐福寺拈香。据记实，乾隆帝每月至少要到四、五座寺院拈香行礼，多则到达八、九个寺院。如如果外出巡幸，所去的寺院就更多了，只有真正崇佛信佛的人才会云云热衷于参拜寺院，才会这样乐此不疲地去烧香敬佛。

　　圆明园内有乾隆帝的专用佛堂，并配备有宦官僧人、宦官喇嘛，而乾隆帝每次去圆明园仍要从宫中带宦官僧人等随行，若外出巡幸同样也要带宦官僧人、宦官喇嘛等。

　　念经哀悼皇后

　　据记实乾隆帝为哀悼孝贤纯皇，在夜深人静时，虔敬地熬茶念经珠，吊唁心爱的皇后。孝贤纯皇后克勤克俭，不忘满族习俗，深得乾隆帝恭顺。乾隆十三年（1748）随高宗东巡，病死于德州船上，乾隆帝十分悲伤。

　　深夜，在内宫，一小我私人冷静地熬茶念经珠，应该说是发自心田的真情露出，是不必要做给任何人看的，也就是说乾隆帝是真信佛的，而不只仅是为了统治必要的做作。乾隆帝不单重视情势上的礼佛，并且对佛学的研究造诣也很高。

　　乾隆天子佛裝像

　　乾隆天子身着赤色袈裟，头戴黄色班智达帽，全跏趺坐三层高垫上，下为大象所驮的莲花宝座。十朵盛开的粉赤色莲花与绿叶构成背光。乾隆右手施说法印，模样外形肃静静穆，一派学富五明的释教人人形象。面部描画写实逼真，长方脸几缕长髯，精力矍铄，是乾隆晚年相貌，略有明暗立体感。

　　莲花座前写藏文，大意是文殊菩萨化身、大德法王。座左为普贤菩萨，右为地藏菩萨，头上天空正中绘诸佛菩萨黄教祖师25位。座前有莲花盛开的方池，边上坐15位和尚，下界画大黑天、吉利天母、法王三位护法神。

　　这幅画像出力把乾隆刻画成莲花环抱、众神蜂拥的文殊菩萨化身，意味着他不只是人世的帝王，也是神佛天下的主宰，政治意义深刻。天子身着喇嘛衣饰，也表白了他对藏傅释教的爱崇和他本人的宗教信奉。

　　这幅唐卡具有重要的汗青代价，对付相识清代的民族宗教政策很有辅佐。整幅作品机关丰满调和，线条流通，形象活跃，色彩丰宫绮丽，是18世纪在内陆创作的唐卡作品的代表之作。

　　建筑首都寺庙

　　乾隆时期对北京寺院举办了大局限的普查和修整，首要分为两部门，一是对皇家寺院以外的首都寺院的改扩建工程，云端佛学，二是对皇家寺院及紫禁城、三海、颐和园、圆明园等皇故里囿中的佛堂及寺庙的改扩建和新建。

　　乾隆帝已从小我私人举动和国度举动去实践着他的崇佛信心，对释教的立场更为理性，更为执着，他对释教成长所起的浸染也更大。

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