王维有很多诗歌虽通篇未明显提及佛理，但全诗盈溢着禅意。大自然的花开花落，松风明月，幽谷鸟鸣，溪涧清流……在多才多艺、灵气炳焕的诗人笔下，是那么生机盎然而又空灵静谧，于悠然忘机之际，显现出一派如“羚羊挂角，无迹可求”的禅悦之境。如诗《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。”在寂静无人的山里，芙蓉花在枝头纷纷绽花吐蕊，如烂漫的红霞一般艳丽。寂静的山涧里杳无人迹，没有人知道、也没有人来欣赏它们的生命存在和美丽。它们仍是那么自然自在地静静开放，又默默地凋落，来之于自然，又回归自然，没有怒放的欣喜，也没有凋零的悲哀，一切随缘任运。这也正是诗人清寂自在的禅心的写照。明朝人胡应麟赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”

王维用自己清净无染的禅心，静默观照大自然的生息变化，在诗中凝炼出一片永恒的静谧。如诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”空寂的山林中见不到人的踪迹，偶尔传来的人语声更增添了山间的寂静。落日的余晖返照在幽深的树林中，枝叶间夕阳斑驳的光影映落在亘古的青苔上。诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。南风轻拂、花草盈野的春天的夜晚，身心闲净的诗人在空寂的山中，静静地观赏悄然飘落的桂花。正当此时，一轮晶莹皎洁的圆月在深蓝的天幕中缓缓地升起。清澈如水的月光仿佛惊动了山涧里沉睡的小鸟，春山夜月的美丽景色，使鸟儿们也不由得时而婉啭地歌唱赞美。而它们不时的啁啾啼鸣，使寂寂春山更显静谧。如《维摩诘经?佛国品》云：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则国土净。”从诗中展现的远离尘嚣的幽静之境，不难体悟出诗人身心的宁静与淡泊。

在清净的禅者觉悟的心目中，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。空山无人，水流花开，都是在演说本来寂静清明，无生无灭的妙理。诗人以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情常流于字里行间。如诗《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在地时而弹奏古琴，时而长啸。竹林深幽，世俗人并不知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与我清净明洁的心灵相知相照。诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠”。彩霞一般娇艳的桃花在春天雨露的滋润下吐蕾绽放，嫩绿的依依杨柳在清晨的迷濛烟云中轻轻飘拂；庭院里的花树下落英缤纷，家僮尚未打扫；黄莺在花枝上清丽婉啭地歌唱，而山居的禅者仍在静静地安然入眠。诗中生机一片的盈盈春意，更衬托出“客犹眠”的空寂与闲适，和落花无言，人淡如菊的和谐与宁静。

王维用一颗空明清静的禅心来观照大干世界，在他优美的诗笔下，大自然是这样的清净美妙，一片天机，禅趣洋溢：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山中元无雨，空翠湿人衣。”“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。”“野花丛发好，谷鸟一声幽。”“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”“明月松间照，清泉石上流。”“飒飒松上雨，潺潺石中流。”“流水如有意，暮禽相与还。”“江流天地外，山色有无中。”“湖上一回首，青山卷白云。”“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”“我心素已闲，清川澹如此。”

天高云淡的秋天，清浅的山溪里白石落出，茂密苍翠的林木中稀疏地点缀着几处红叶，山间本来并没有雨，而山色青翠欲滴，似乎如细雨湿衣般染绿了山中行人的衣裳。丛丛簇簇盛开的野花如绣似锦，布谷鸟不时的鸣啼更增添了山中的幽静。夕阳将要落山了，天空中飞翔的鸟儿在绚丽的晚霞中追逐着自己的友伴。连绵千里的峰壑中处处古木参天，群山中时时可听闻杜鹃鸟美妙的歌声。深山里飘洒了一夜的濛濛烟雨后，濯枝润叶的林木丛中仿佛悬挂着百道流泉。月明之夜，如水的月光照拂着苍翠的松林，清澈的山泉水在涧石上潺潺流动。诗人在碧波潋滟的湖面泛舟，夹岸落花寂寂，绿柳依依，山鸟鸣啼，回首相望，但见不尽的悠悠青山，和峰峦间飘浮的白云在自如地舒卷。诗人的心是那样的寂静和清明，天地万物任运自然的显现，在诗人看来无不是在演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。