弘一法师念经古迹

　　弘一法师与释教的人缘简直很深，他从小在家受到释教的感染，他父亲的妾郭氏就是一位虔敬的释教徒，他的长嫂也是一位释教徒，会念咒语，曾教法师背诵经典。法师5岁时因父亲有病以致归天，家里请和尚做法，于是效“焰口”施食之戏。法师从小就在家里与三叔一路学和尚作法，“两小我私人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念经玩。”以上声名弘一法师之以是能出家成为空门一员，是有其缘由的，可能嗣魅这种人缘早就在他身上种下了慧根。以是从一开始，“念经”就对他的生长起过潜移默化的影响，这是不能忽视的一个究竟。
　　
　　1915年法师36岁，始萌出家的动机。翌年他到杭州虎跑大慈山定慧寺断食20余日，其间或“晚侍僧人念经，静坐一小时”，或“午后侍僧人念经，静坐一小时”（《断食日记》）。1917年，38岁的弘一法师已经发心食斋，请佛经供佛像，每天烧香，乃至过年也住在庙里不回家。再过一年，他皈依虎跑老僧人了悟为学生，取名演音，号弘一。是年受戒出家。他致书挚友夏丏尊，延请宏祥、永志二法师为其父归天普佛一日。又手书《局面至菩萨念经圆通章》，这是出家后第一次给人写字。由于在他看来，获得局面至菩萨的果位，是通过念经，才证得佛性的。从此，法师生平与念经勾当不能分隔，据林子青老师编的《弘一法师年谱》记实，法师出家后与念经萦萦大端者，撮要如下：
　　
　　1919年(40岁)人人劝旧交袁希濂念经。又与诸道侣为卧病不起的小黄犬念经，依法超度。
　　
　　1920年(41岁)于新城贝山掩关念经，书佛号。印光法师致书人人，云端佛学，劝其“息心专一念经”。
　　
　　1921年(42岁)为女学生朱贤英开示念经。
　　
　　1922年(43岁)师患痢疾，留言临终时，请数师助念经号，但病康愈。
　　
　　1923年(44岁)人人发愿刻期掩关，誓证念经三昧，并请印光法师作“最后训言”。
　　
　　1924年(45岁)于绍兴城手写佛号千纸，分赠善友。
　　
　　1925年(46岁)复邓寒香书，激励“若同心用心念经，获证三昧，我执自尔破除”。
　　
　　1926年(47岁)手书佛号赠日本竹内居士，并作题记。
　　
　　1927年(48岁)师与今世净土宗人人印光法师晤面。又自题菩萨号，由上海佛学书局影印畅通。
　　
　　1928年(49岁)致书蔡丏因论《往生论注》……引杨仁山居士谓修净颐魅者须穷研“三经一论”，昙鸾法师注至为精妙。
　　
　　1929年(50岁)撰联赞地藏菩萨，“尽修忏法，愿生极乐，早成无上菩提”。
　　
　　1931年(52岁)撷取《灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念经号，送圆照禅师往生。发现“听钟念经法”。
　　
　　1932年(53岁)在妙释寺念经会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念经。
　　
　　1933年(54岁)在妙释寺为念经会讲《悔改尝试谈)。
　　
　　1934年(55岁)至万寿岩介入念经堂开堂仪式，为众开示三日。
　　
　　1935年(56岁)于万寿岩校读清末自日本请回的灵芝元照状师著的《阿弥陀经义疏》。开讲《净宗问辨》。
　　
　　1937年(57岁)于日光岩念经会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念经会，谓“于佛法中最笃信者，惟净土窍门；于今世善常识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书(观无量寿经)。为闽南佛学院学僧开示“净土宗入门起源”。
　　
　　1939年(59岁)为眷念法师出家20周年，于漳州尊元经楼开讲《阿弥陀经》，回向众生，同证菩提。
　　
　　1940年(60岁)于泉州讲《释教之浅显修持法》。
　　
　　1941年(61岁)于永春城区讲《净宗道侣兼持诵地藏经要旨》。
　　
　　1942年(62岁)于福林寺念经期讲《略述印光人人之盛德》。在泉州大开元寺书“念经不忘救国，救国必需念经”。
　　
　　1943年(63岁)圆寂前四天，独自默念经号。守法师遗嘱，世人助念法师往生西方。
　　
　　以上略述了弘一法师生平与净土念经窍门的各种事例，固然这些事例还不完备，但已经足以表达出法师与净土念经之间的人缘，也就是说，法师的净土头脑和念经情结，在他的后半生中占据重要的因素和职位，也就证明白前面提到了要全面研究弘一人人的佛学头脑和理论，净土与念经的内容是一个重要的资粮，不容忽视的这样一个究竟。