吕秋逸，名澂，秋逸其字，又作秋一、鹫子，从前以吕秋逸一名为人所熟知。他是江苏省丹阳县人，出生于清光绪二十三年(1896年)。

　　秋逸从前结业于江苏省立镇江中学，继之考入常州高档实业学校农科，在校肄业一年，又考入民国大学经济系。未几退学，到南京金陵刻经处，随欧阳竟无研究佛学，时为1914年。翌年到日本留学，专攻美术，1916年返国。其时，刘海粟任上海美术专科学校校长，聘秋逸为教务主任，秋逸时年21岁。

　　1918年，欧阳竟无在金陵刻经处筹办“支那内学院”，以秋逸曾在刻经处研究佛学之人缘，加以他对付秋逸的欣赏，故邀约秋逸到刻经处帮忙。秋逸应邀到金陵刻经处，帮忙竟无筹办支那内学院，由此悉废以往所学，专志于佛学研究，至于终老，前后为时70余年。

　　支那内学院创建于极度困顿的环境下，筹办之初，以经费无着，秋逸曾随乃师南下昆明，北上北京，向其时的云南督军唐继尧、北京当局的铁路督办蒯若木捐献。1922年，支那内学院创立， 1923年开课，秋逸于讲课及打点院务之余，并订正刻经处刻印的经典。

　　支那内学院开课之初，学人毕集，人才极一时之盛。若汤用彤、聂耦耕、邱唏明、景昌极等，均在院任教，而吕秋逸、王恩洋两人尤为重要。他二人是宜黄人人的阁咸孤售，也是内学院的两大柱石。故由“支那内学院”，进而创办“法相大学特科”。一时内学院名震一时，与太虚人人开办的“武昌佛学院”遥遥相对，成为海内著名的两大佛学中心。不料好景无常，1926年之后，北伐时代，武昌佛学院和支那内学院，都先后为部队占用而停办，两佛学院遭遇沟通运气，师生分离，弦歌中辍。武昌佛学院只留下大敬、法舫二师看管图书法器，支那内学院也只有吕秋逸和邱唏明留在院中，随同着宜黄人人。

　　1927年，支那内学院停办——虽然驻军也给房主留下了存放经书及糊口的空间。(金陵刻经处范畴颇大，占地20余亩，有衡宇 100多间)秋逸和邱唏明等陪侍着宜黄人人，继承做订正经典、著述研究的事变。《藏要》二、三辑，就是在内学院停办后十年间完成的。内学院解说事变固然停办了，而印经事变并未中断，云端佛学，以是“支那内学院”的招牌如故存在。

　　1937年，七七事务，抗日战役发作，未几战火伸张到南边。宜黄人人带领着一部门门人学生，由秋逸押着大批的重要资料，溯江而上，到了四川，在江津逗留下来，觅得房舍，创立了支那内学院的“蜀院”。蜀院并未招生开班讲课，师生们如故做著述研究事变。虽然，慕宜黄人人之名，登门执经问学者如故常有，而人人时已年近70，垂老迈矣!他暮年致力于《般若心经》的参究，以期彻悟幻真，全部院务，由秋逸处理赏罚。

　　至于秋逸，方当40余岁鼎盛之年。他绝世天才，出于宿慧，由自修苦学，而通达英、日、法、梵、藏各类笔墨。在入川往后多少年间，于处理赏罚院务之余，经心投入学术研究。他对梵文、藏文原典的解读，深入堂奥，曾订正藏文《摄大乘论》、《因明正理门论》，及梵文《楞伽经》等佛典。并完成《印度佛学源流略论》、《中国佛学源流略论》、《杂阿含经刊定记》等重要佛学著作，及多少篇重要学术论文。

　　1943年2月，宜黄人人欧阳渐逝世，人人各地学生到江津奔丧，内学院并召开院友会。在众院友的公推下，秋逸继任院长，王恩洋等院友接受院友会理事。

　　关于吕秋逸的传记资料，今朝发明者尚极有限，尤其是他平生糊口气象，所知者更少。在宜黄人人逝世后未久，人人的另一学生熊十力，于是年3月上旬，写信给吕秋逸，由这封信中，我人可窥知秋逸的一些糊口气象，亦可对内学院蜀院有相识，十力翰札原文曰：

　　来函收到，师事、法事，统统偏劳，吾感且惭。内院当由足下主持，无可旁诿，纵组一院友会，恐未来亦著名无实。全国事，当认真者，便直下负起。惟负者不负，其事终归失败。老弟侍师忽忽龄50年，所相与辛勤策划的法事，若当吾弟之身而松懈，纵不自惜，其何故慰师于兜率乎?

　　老弟弱冠已负盛名，如舍法事而或作他种糊口，自当优裕。今受苦数十年，而忍令内院归于分散手?吾所为老弟深念者，一、望于糊口，宜勿太苦，院费不必过计，当用直须用，人生快要半百，过苦不行久。诸侄之体气，尤令吾见之而寒心。天地生才极不易，何可如是不敬重耶?从大处着想，则过于撙节之俭德，似亦可稍改变也。此后勤奋，亦不宜过。天黑切望宁息，勿看书或用思，此吾所切望于老弟者。

　　二、院内继起人才，急宜作育。美才良不易，但得中资者二、三人，优其闹事之资给，使得用心久于其业，未来继支法事，则内院可无倒闭之虞矣。吾最痛心者，多是一样平常老妇人的知解，摇笔弄舌，而自命为佛学。此辈由来已久，不止今天如是也。老弟务须留意实习二、三个真作学问工夫的人，于末俗中支持正教，是又吾所切望者也。

　　以上是熊信的上一半，读起来情谊深挚，诚挚悦耳。

　　十力于1920年，辞去天津南开中学的教员职务，到金陵刻经处从欧阳人人学佛学，时吕激在刻经处帮忙人人筹办支那内学院，二人相处年余。1922年，十力应北大校长蔡元培之聘，到北大任教。十力北上时，把欧阳人人十八岁的儿子欧阳东带到北平住了半年。欧阳人人在《欧阳东泅毙哀纪碑)上称：“……入学校者数年，学未得也，习染甚，体为之羸，东大恐，中夜愤悔，痛哭不行抑，熊子真挟与北学，幽燕水深土厚，不半年而体强。”由此看来，十力与人人及秋逸之间，都有一分深挚的感情。

　　此信的下一半，是谈为欧阳人人出眷念册的事，亦颇值一读：

　　吾与弟，十年以长，吾龄60，而弟亦龄50矣。老至，更何所念?惟于一生所嗜好之学，冀有后起过吾侪者耳。眷念册一事，吾意不妨从缓。凡间官场或学者，丧一绅士，必有专册或专号眷念，皆其一生知旧与弟子故吏谀颂之词，吾见寄来此等刊物，辄弃置不入眼。吾侪事师：似不必效时俗也。昔朱子卒，而黄勉斋竭一生之精神，为之作一行状。此文于朱子生平行谊及学术，无不深入其微，穷极其大，盖天地间稀有之笔墨也。

　　吾侍师之日浅，又头脑不纯为佛家，此大白彰著之事，即为师作文，恐难尽合。吾弟始终未离函丈，学业虽较师越发精详，而究未改师门端正，望全心为师写一行状，勿限时刻，勿拘古文祖传状编制，称心而谈，随时有感则书，不求文采。实至，而美在个中矣!此不必于一时成绩，勿须费神，但兴至则书耳。弟状成后，吾或略跋数行。师名早震寰宇，谀颂之，于他无增;不谀颂之，于他无减。时俗之所为，何必效……

　　自是年3月至7月，两人来去各写’了上十封的信，往后信件多是学理上之接头及争议，当另为专文述之。