吴道子的释教绘画
　　
　　蒲 燕
　　
　　吴道子善于道释人物画，他的画给人以身若出壁的视觉结果。史载吴道子所画的《地狱变相》，“风云将逼人，鬼神如脱壁”。他画长安菩提寺的菩萨，个中舍利佛有“转目视人”的模样外形，即无论你站在哪个角度寓目，舍利弗都在凝望着你。吴道子的《天王送子图》是其释教绘画名作之一。这幅画共分两段，前段描画天王送子的情节，后段描画释迎牟尼诞生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去处诸神星期的故事。前段图中天王按膝端坐，瞪眼奔来的神兽，一个卫士冒死牵住兽的缰索，另一卫士拔剑相向，配合将其礼服。天王背后，侍女磨墨、女臣持笏秉笔，记拭魅这一大事。后段图中净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后拱手相随，侍者肩扇在后。整幅作品中剧烈与和善，独特与常态，天上与人世，高尚与卑微，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨，组成比照映衬又随处领悟相合。天女捧炉、鬼魅玩蛇、神兽伏拜等帮助部门的描画，则将故事的成长示意出了条理，通过外物的映衬将首要人物的内涵心态很好地示意了出来。
　　
　　《地狱变相图》是吴道子佛画的代表作。在这幅壁画中，吴道子运用浮夸变形的伎俩，笔力饱含动怒的情绪态势，使“变状阴怪”的鬼神如真地从壁上走下，让观者脊腋淌汗，毛发森立，惧罪修善。所画浩瀚变相人物的稀疏情状各不沟通，或“虬须云鬓，数尽飞动”，或“毛根出肉，力健有余”，加上焦墨勾线，淡彩烘染，分制出新颖超群的“吴装”，使人物造型骨分高下，肉见起陷，八面买卖，寓于立体感。同时，在画器物和构筑时不消界笔挺尺，弯能中规，直能中矩。
　　
　　据《历代名画记》记实，赵景公寺老僧讲，吴道子《地狱变相》画成后，云端佛学，“都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”《唐朝名画录》也有这样的话：“尝闻景云寺老僧传云，吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈，见之而惧罪改颐魅者每每有之。”段成式曾看到长安赵景公寺吴道子所画白描地狱变相，“笔力劲怒，变状阴怪，睹之不觉毛戴。’北宋黄伯思曾见过吴道子的卷子本《地狱变相图》，“了无刀林沸镬牛头阿旁之像；而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，毛骨悚然，因之迁善远罪者众矣。”这充实声名吴道子所绘《地狱变相图》的艺术魅力，及其发生普及的社会效应。
　　
　　吴道子糊口于盛唐时期，他的字画艺术成绩也到达了谁人期间的巅峰。他在长安、洛阳两京作壁画三百余间，并且“人相诡状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院，慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝其时”。吴道子画中门内佛像，圆光在后，一笔而成。坊市老幼，逐日稀有百人“竟候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”。只见他“风落电转，规成月圆”。围观的人群见他画技云云高超， “喧呼之声，轰动坊邑，或谓之神”。他画的人物，使人感想“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。他画的人物形象光鲜，真切悦耳；人体各部门比例异常准确。
　　
　　吴道子在绘画艺术上之以是取得云云卓然超群的成绩，是因为他决心求新，勇于创作。《历代名画记》记实了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”他在绘画艺术上不落俗套，斗胆创新的精力。他的作品成为画师们所进修的表率，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中谈论了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。”
　　
　 　 摘自《福建释教》2012年第3期