皈依释教与存亡题目
　　
　　池田：刚才我们谈过雅戈布列夫老师与释教的话题。金庸老师也信仰释教，且对佛学甚有造诣，老师皈依释教，是缘起于什么事呢?
　　
　　金庸：我之皈依释教，并非因为接管了那一位释教高僧或居士的辅导，纯粹是一种隐秘履历，并且长短常疾苦和艰巨的进程。
　　
　　池田：请往下说。
　　
　　金庸：1976年10月，我十九岁的宗子传侠溘然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命。这对我真如好天轰隆，我悲痛得险些本身也想随着自杀。其时有一个凶猛的疑问：“为什么要自杀?为什么突然鄙弃了生命?”我想到阴世去和传侠谋面，要他向我表明这个疑问。
　　
　　池田：是吗?我然则首次听到。失去孩子的怙恃亲的神色只有本事儿才可领略。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田老师也有过这样疾苦的经验。他还年青的时辰，他的仅有一岁的女儿短命了，这是产生在他皈依释教前的事。他曾经感慨地惦记道：“我抱着变得酷寒的女儿，哭了整个晚上。”过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他当真地思索有关“死”的题目。
　　
　　金庸：从此一年中，我阅读了无数书本，探讨“生与死”的机密，详具体细地研究了一本英国出书的《对衰亡的眷注》(Man’s Concern with Death)。个中有汤恩比博士一篇接头衰亡的长文，这篇长文有不少精深的看法，但不能解答我心中对“人之存亡”的大疑问。这个疑问，虽然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从新至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回想书中要义，重复思索，必定基督教的教义不合我的设法，其后我突然贯通到(可能说是衷心但愿)亡灵不灭的环境，于是去释教书本中寻求谜底。
　　
　　池田：户田老师也曾在失去长女及老婆之后的一个时期信仰过基督教，可是，关于“生命”的题目，却始终无执法他佩服，也无法解答狐疑和疑问。您之以是以为基督教不合您的设法，个中一个缘故起因就是不能解答“存亡观”的题目吧!
　　
　　那次会面，我们提及过的康丁霍夫·卡列卢基老师曾经说过：“在东方，生与死可说是一本书中的一页。假如翻起这一页，下页景Ｍ会呈现，换言之是一再新生与死的转换。然而在欧洲，人生恰似是一本完备的书，由始而终。”这也就是说，东方与西方的存亡观有着本质的差异，对付“存亡观”，您曾作过勉力的思索，虽然也不会满意于那种将人生视作“一本完备的书”的存亡观吧!可是，佛典浩繁，不行能一口吻学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！
　　
　　金庸：是啊!中国的佛经卷帙浩繁，稀有万卷之多，只读了几本简朴的入门书，就认为个中迷信与虚妄的因素太重，不切合我对真实天下的熟悉；但照旧始末读下去。其后读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思考，溘然之间有了会意：“真理是在这里了。必然是这样。”不外中文佛颠末分深邃，在古文的翻译中，偶然一两个字有完全歧异的寄义，其实无法相识。
　　
　　于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓“原始佛经”，是指佛学研究者以为是最早期、最靠近释迦牟尼所说佛法的记载，由于是从印度南部、锡兰一带传出去的，以是也称为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。
　　
　　“原本云云，终于大白了”
　　
　　池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相比较较量，才可以对之举办研究。
　　
　　金庸：英文佛经轻易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生异常靠近，像我这种常识分子轻易相识、接管，由此而发生了信奉，信托佛陀(印度语文华夏文意义为“觉者”)的简直确是觉悟了人生的真实原理，他将这原理(也等于“佛法”)传给众人。我颠末恒久的思考、查考、质疑、继承研学等等进程之后，终于恳切诚意、鞠躬尽瘁的接管。佛法办理了我心中的大疑问，我心田布满厦烀，欢欣不尽——“原本云云，终于大白了！”从疾苦到欢欣，约莫是一年半年华。
　　
　　池田：我但愿您能原本来当地谈谈其时的神色。
　　
　　金庸：随后再研读各类大乘佛经，譬喻《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又发生了。这些佛经的内容与“南传佛经”是完全差异的，布满了浮夸神奇、不行思议的论述，我很难接管和佩服。直至读到《妙法莲华经》，颠末恒久思索之后，终于了悟——原本大乘经典首要都是“妙法”，用奇妙的要领来鼓吹佛法，表明佛法，使得智力较低、悟性较差的人可以或许相识与接管。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅易的比喻来向众人表明佛法，为了令人信托，乃至说些鬼话(譬喻佛陀冒充中毒将死)也无不行，目标都是在弘扬佛法。
　　
　　池田：《法华经》富于艺术性，云端佛学，有“永恒”，有辽阔的天下观、宇宙观，有海涵森罗万象统统生命空间的宽大。个中很多警句般的经文有影像般的美，的确可以说是一本肃静的“生命的拍照集”，可以一页一页翻转似的，那一瞬一瞬的画面如在面前显露。
　　
　　金庸：我也是相识了“妙法”两字之旨，才对大乘经中布满理想的浮夸不起反感。这个从大疾苦到大欢欣的进程或许是两年。
　　
　　池田：《法华经》是“圆教”，假如从作为大乘经典最岑岭的《法华经》来看的话，其他的佛经，都可谓各执真理一端的说教，统统经所有都可收纳于“圆教”的《法华经》中，宛如“百川归海”。您先学小乘佛经，后再研读大乘经典，得出的结论以为《法华经》是释教的真髓，这确实反应出老师对付释教的当真试探之精力。
　　
　　金庸：对付我，固然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过疾苦的试探和追寻，进入了佛法的地步。在中国释教的各宗派中，我心灵上最靠近“般若宗”。