他是成绩斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院约请提名为诺贝尔化学奖候选人。他是桃李满全国的教诲家，接受香港理工大学校长18年之久。率领香港理工大学在多项规模及科学研究上处于天下火线。
　　
　　他也是一位精进的空学生，以科学家和教诲家的视野，融传统《心经》伶俐于今众人生和当代打点，“心经与糊口伶俐”及“心经与当代打点”等系列著作激发了很多中国人、尤其是中青年常识人群，对中国传统文化的重视和对释教文化及伶俐的存眷。
　　
　　他就是当了三届(十五年)世界政协委员的香港理工大学荣休校长——潘宗光传授。
　　
　　当科学家碰见释教
　　
　　曾经有许多人问过我，“作为科学家，又是大学校长，你为什么信仰释教?”
　　
　　“我经常想，假如我信仰基督教或上帝教，也许就没有人提出这个疑问。这反应人们对释教如故不大领略。乃至有人会以为释教是不科学的、悲观的、乃至迷信的。”
　　
　　“这类误解此刻如故很广泛。许多影视作品内里的脚色，一旦看不开就出产业僧人、做尼姑，让人们觉得释教是避世的、悲观的宗教。望见许多婆婆拜观音菩萨求福及借库，就以为释教是迷信的宗教，着实那些只是附会于释教的民间习俗，并不代表佛法，乃至应该说和佛法无关的。”
　　
　　“通过多年来的学佛，我深刻领会到，释教不是一种纯真的信奉，而是一门深奥广博的哲学。‘佛’是觉悟了的人，他不是造物主，也不是主宰万物的神，他是众生最优越的导师。”
　　
　　作为一位理性的科学家，潘宗光皈依空门，不是一时心血来潮的偶尔，亦非退休后修身养性的请托，而是恒久思索体验的肯定。
　　
　　“童年的时辰，我常常见到尊长们在每月月朔、十五吃斋，焚香供佛，觉得这就是释教。当时对释教的印象是恍惚的，没时刻去相识和靠近它。”
　　
　　“念书时，我上的是教会学堂。经常有牧师来授课，可是听不进去，内心没有感到。”
　　
　　“其后我去英国念书拿博士学位，到美国从事博士后研究，及后回香港大学任教，依然没偶然机打仗释教。”
　　
　　“我真正走近释教，了表明教，是上世纪九十年月初。”
　　
　　1991年，潘宗光受聘接受香港理工大学校长。第二年，他在偶尔之间发明桌上有一张佛学会的讲座关照，恰恰那天晚上他偶然刻，便应邀前往听讲。
　　
　　“那是我第一次真正了表明教。做讲座的是一位学佛多年的陈家宝大夫。他从大夫治身和佛家治心入手，讲得很是好，很是有原理。我听了往后有很是大的震动，认为和本身的思想设法很近。”
　　
　　“其时我就有很奇特的感受，对佛学发生了浓重的乐趣，请陈家宝大夫先容一些佛学方面的书本给我。”
　　
　　以后，潘宗光静心于经书之中，潜心研读佛经。他去“明珠佛学会”听“佛学初阶”，去“普明佛学会”听佛学体系讲座，“各类低级班，中级班，都去听……”他就像碰着一个科学新发明，同心用心要去相识它、把握它、证明它。
　　
　　“在这之前我对释教是不相识的，以为它也许是迷信的、悲观的、不科学的。”
　　
　　“看了许多佛经之后，我开始熟悉到，释教完全不是迷信，并且长短常科学的。”
　　
　　“固然释教和科学是两个差异的领域，但在我看来，两者背后都贯串戴对因果的试探和进修。可能说，释教与科学对人缘的试探是不约而同的，云端佛学，乃至有异曲同工之妙。”“我会实行操作本身对科学的熟悉，从科学的角度，来表明‘诸行无常，诸法无我’等释教义理。”
　　
　　“我越读越认为佛法的精妙。在我看来，释教的根基理论‘缘起性空’，本就是宇宙的天然纪律。佛陀就是觉悟到宇宙的本质及其天然纪律的真理。”
　　
　　“释教考究信、解、行、证，重要的是通过实践，获得证悟。
　　
　　跟着对佛学领略的深入，潘宗光亦开始体验修行的糊口。1995年，潘宗光来到台湾佛光山，介入“七日短期出家”。
　　
　　“凭证其时划定，男众学生都要剃秃顶。这让我有点犯难，我任职香港理工大学，又是一校之长，假如秃顶返校，人家不领略短期出家之义，岂不要误会我产生了什么事?这样就欠妥了。”“最后，我获得了星云人人的体贴和赞成，是独一留发介入短期出家的。”
　　
　　“在短期出家的那段时刻里，晨钟暮鼓，清风明月，300多位同修，无论各自的配景和职位怎样差异，所有划一相待，过着统一种肃静、朴实、守戒的清净糊口，给我至今难忘的深刻体验。”
　　
　　厥后，潘宗光介入了台湾法鼓山和缅甸宣隆寺等道场的禅修实习。“如法如仪的禅修实习，使我得到更深条理的心灵体验。”从当时起，潘宗光养成了天天早起打坐的风俗。
　　
　　“坐禅使我开始熟悉本身的心田天下，得以拓展心灵空间，办事的立场亦较前客观和海涵。”“2001年头，当了校长十年的我，提出让校董、教人员及门生代表150人，以不记名的方法对校长已往十年的事变举办评核。评核功效是81分，别人以为最终的后果很好，在我来说，我是用一颗泛泛心来对待的。”“在香港我是第一位亦是独一这样做的大学校长，缘故起因是我学佛之后，已经不太垂青小我私人得失。评价好，当然好。欠好，就要去改进。
　　
　　2000年6月，河北柏林禅寺，潘宗光皈依净慧长老，正式成为他的皈依学生。
　　
　　作为一位闻名的大学校长，潘宗光与许多释教界大德有交换，接管他们的教益良多。他没有决心选择皈依师父，只是但愿可以或许在内陆皈依。
　　
　　“我信仰释教之后，要找一个师父来皈依。有好几位大德与我缘分很深，我认为本身照旧想找一个内陆的大德皈依，在内陆我已四下讲佛，由于内陆人多，这样可以发动更多的人了表明教。”
　　
　　“我到内陆会见，第一次打仗的大德就是净慧长老，我认为这是一种缘分。其它我曾屡次会见净慧师，发明他很有伶俐，很有学问，很慈悲及海涵。其后我就专门到柏林禅寺造访他，成为了他的皈依学生。”
　　
　　潘宗光以为，身为一位空学生，仅仅分明一些释教义理是远远不足的。不止是要去身材力行地实践和实证，更要让佛法伶俐好处社会，辅佐更多的人去除烦恼。
　　
　　连年来，本刊记者采访过多位学佛的都市白领和高校学子，他们许多都读过潘宗光的佛学著作，甚职苄些佛子就是读了潘宗光的文章而与佛结缘。笔者采访过一位北京大学国际政治系结业的研究生，他曾经对释教不屑一顾，常常调侃同睡房学佛的同窗。有一次，室友不肯再与其争论，摔给他一本潘宗光的书。他用了一整夜将书看完，被书中内容深深吸引，遂也成为空学生。此刻，他每年有一半的时刻用在寺院修行。
　　
　　2008年，68岁的潘宗光从香港理工大学校长的十八年生活退休。这使得他有更多的时刻去弘扬撒播本身喜欢的中国传统文化。
　　
　　“构建调和社会，不是物质可以办理的，重要的是心态题目。我信托中国传统文化必然可以辅佐改进社会的调和。”
　　
　　“儒家讲‘修身、齐家、治国、平全国’，但先要‘格物、致知，诚意、正心’。我们要大白宇宙的天然纪律，放下无尽头的欲望，修睦本身的心。有一颗正的心，才气修身、齐家、治国、平全国。”
　　
　　“佛家讲因果，我们要辅导下一代大白因果纪律，有一颗戴德的心。分明戴德怙恃，天然会孝敬;戴德师长，天然会尊重;戴德伴侣，天然会相互辅佐;戴德社会，天然会回馈;戴德国度，天然会包袱。我们要种善因，结善缘。把正能量转达给年青人，勉励他们多做善事，多辅佐他人，多修慈悲。我这里说的不是勉励年青人要去信佛，而是运用传统文化的伶俐去做人。”
　　
　　“老子也说，‘为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。’“庄子说，‘外化而内不化’。所有是说硬气力和软气力同步均衡成长的。这样才可以到达阴阳和谐，才气到达调和，这也是中国传统文化的焦点。”
　　
　　“我所说的这些，都不是从宗教信奉的角度，而是从做人的原理来讲。将这套理论推广出去，让更多的年青人大白，修睦本身的心，那么必然有益于国度，有益于调和社会构建。这是我的心愿。”
　　
　　“国度主席习近平提出中国梦异常合适现今社会必要。我想从三个条理来领略。第一是每小我私人进修中国传统文化便会有海涵心及慈悲心，第二是全部中国人都进修中国传统文化，我们的社会便变得调和，第三是天下要真正的调和，唯有靠中国传统文化。”
　　
　　作为一位空学生，潘宗光尚有一个心愿。“精学习行，有一个安乐自在的心，有一个安乐自在的人生。同时也但愿真的在临终时可以往生西方极乐净土。”
　　
　　人物简介
　　
　　潘宗光，大英帝国勋章得到者、金紫荆星章得到者、平静名流，1940年出生于香港，广东番禹人，化学传授，香港理工大学前校长，释教徒。其表弟为已故明星张国荣。
　　
　　潘宗光结业于圣保罗男女中学，1963年结业于香港大学并得到一级声誉学士学位，1967年在英国伦敦大学学院得到哲学博士和科学博士学位，1979年取得伦敦大学学院科学博士学位。
　　
　　潘宗光首要在无机化学举办研究事变，包罗维生素B12，1968年起任教于香港大学化学系，1982年升为传授，1983年接受香港大学理学院院长，1991年起得到其时香港立法局议员张鉴泉(已故)约请，接受香港理工学院(今香港理工大学)校长。潘宗光于2008年退休，现任西安交通大学南洋书院院长、香港释教文化财富声誉主席，曾在1985年和1991年被瑞典皇家科学院提名为诺贝尔化学奖候选人。