活在这个世界上，我们每个人都相信一些找不到任何证据的谎言。我们相信它仅仅是因为它是多数人的共同观点。假如我们对此表示异议，我们就会得罪多数人。在多数时间里，我们自己也是多数人之一。在我们没来得及评判这些观点的对错之前，它已经被植入我们的内心。以至于我们认为它们像太阳那样不容质疑，我们像习惯太阳那样习惯这些谎言，从来没想到要像后羿那个狂热分子一样把它射下来。当然有些人会对此嗤之以鼻，不过他们相信另一套观点，那就是少数人的观点。从释迦牟尼的角度来看，两种观点都是谎言。

　　在多数人的观点里，我们都非常相信我们不会马上去见上帝（或者马克思），即使我们身边已经有无数的人死去。我们也都相信有些东西可以永恒（就象我们相信某些东西不永恒一样）。所以当那些东西以他们的言传身教告诉我们他们并不准备永恒的时候，我们就会觉得受到了欺骗。

　　我们每个人都深信自己是特殊的，是与众不同的，为了让自己和别人更加相信这一点，我们经常变化服装的颜色和款式，也经常变换自己头发的颜色和造型。我们认为这样就可以表示我们的与众不同。

　　我们多数人还都相信我们之所以被门夹住手那是因为我们不小心，我们不会想到这是我们过去的某种行为形成的果报。因为两件事之间的距离太远，以致于我们的想像力无法把它们联系到一起，更多的时候，我们根本就无法想起夹手事件的最初之因，因为它可能发生在万历皇帝刚会叫“把拔”的时候。还有的人恰恰相反，他们相信完全相反的东西，即使看见一道霞光，他们都会认为那是观音菩萨在向他们微笑，以至于他们经常感激涕零。

　　我们也都相信只要得到某些东西，我们就会得到快乐，我们的生活就会彻底改变，我们认为我们之所以痛苦是因为缺乏某些东西（例如钱），我们非常相信那些外在的东西可以彻底改变我们的人生，我们也经常试图通过外在的改变来改变我们的内心，不过由于外在的事物对于内心的影响力非常有限并且有一定的保质期，所以我们就必需经常变换着自己周围的景色，我们也经常变换着自己身边的人，并且非常固执的相信自己所有的问题都是周遭的环境所造成，假如自己换了一个地方，这些问题就会自行消失。

　　我们还非常相信人身是非常容易得到的，因为这个世界上到处都是人，以致于我们很难认可人身难得这个概念。所以我们就找到了足够的理由去挥霍我们的时间。我们把我们的大部分时间都用来取悦自己，我们用各种方式来取悦自己，试图让自己暂时忘掉烦恼。不过很难说这样的取悦有真正的效果，否则我们也不会越来越觉得迷惘。

　　我们还相信某些生命的唯一存在价值就是为我们提供美食。我们并不认为他们有多痛苦，我们认为痛苦只会属于我们，那些低级生命是不应该感到痛苦的。不过事实和我们的看法相反，很少有哪位动物是慷慨就义的。它们被杀的时候风度全失，这足以证明它们和我们一样敏感痛苦。所以不要认为痛苦是你的专利，每个生命都拥有着和你一样脆弱的神经系统，你所拥有的痛苦他们都会有。

　　我们每个人都相信自己所拥有的看法才叫真理，其他人的看法只应该得到我们的轻视。我们还都非常相信自己的能力，假如有人试图在我们面前指手划脚，我们就会变的很生气。我们都相信凭借自己就可以找到一条解脱之路，因此我们无需任何人来给予我们意见。

　　这样的看法源于我们每个人都认为自己非常优秀，我们也都非常相信这个观点，我们也都试图向别人证明这个观点，我们把向别人证明这个观点的过程叫做奋斗。很多时候，我们为了证明这一点付出了非常高昂的代价，而结果其实并不怎么令人满意。

　　我们还都相信事物确实是以我们所认为的方式存在着，所以当别人把奶牛叫做狮子的时候，我们就会变的容易生气。

　　我们真的相信这些吗？其实我们很多时候都对此持怀疑态度，不过我们周围的人好像都相信这些。假如我们表现的太过另类，会让我们遭到他们的遗弃。与其说我们相信这些，不如说我们习惯了这些。我们之所以不断地向自己证明这些，正是因为在内心深处，我们并不真正认为这些东西经得住推敲。因为我们必需用行动来掩饰内心的恐惧，来让自己确信这件事

　　我们每个人都相信这些谎言，所以我们就失去了自由。假如我们要得到自由，我们必需重新审视这些谎言。