我们生活在这个世界里，

时时刻刻都被各种各样的相围绕着。

高山流水， 花草树木， 飞禽走兽， 都是相。

相时时刻刻都在我们的生活中。

你随眼看过去， 都是相。

相是一个永恒的话题。

相对于我们修行人来说， 更是一个至关重要的问题。

不管是哪一个宗派， 都教导说不能着相。

既然大家都知道不能着相，

为什么大家还是免不了呢？

因为大家不明白相的本质， 所以任何时候， 一不小心， 就陷进去了。

我说过的，

相作为个体， 是有生灭的。

缘来则生， 缘尽则灭。

你仔细去观察， 每一个相， 不管寿命有多长， 总有灭的一天。 就算是太阳， 可以活个几十亿年， 也逃不脱这个规律。

但是相作为一个整体， 是恒在的。

也就是说， 虚空之中总是会有相的存在。

这个相没有了， 那个相又出来了。

长江后浪推前浪， 前浪死在沙滩上。

所以， 相是因缘和合的产物。

相就是因果的产物。

因为相作为整体是总是会有的， 因此， 我们是不可能完全离开相的。

这就是佛说的“真色”。

因为相作为个体是一时的，

所以我们称之为幻相， 于是各宗派都教大家要观空。

就是把相观成空的。

这个当然没有错， 但是也很危险， 一不小心， 就落入顽空。

所谓顽空就是绝对的空， 什么也没有。

好了， 这就成了我所说的僵尸法。

事实上， 一心一意去断灭相， 本身就是着相了， 还是没有跳脱相的束缚。 这就是为什么非想非非想天依然在六道轮回。

你还在观空， 又怎么能空？

你如果把眼睛从周围环绕你的各种相挪开，

投向广阔的宇宙，

你就会发向， 除了相以外， 这个世界里还有其他两样存在。

一个是虚空， 它是不随因果变化的， 它是不受因果的。

因果是有的， 但只对相起作用， 对虚空完全没有用。

还有一个就是觉性， 就是可以感知的能力。 这个是极其重要的， 它是“活”和“死”的本质区别。

你和石头的本质区别就是你可以感知， 而石头不可以。

这种能力佛用了一个名词：神通。

所以神通众生都具足。

所以众生都是佛。

好了， 概括来说，

如果我可以用“东西”来比喻的话， 这个世界由三样东西组成。

相，

性，

空。

这就是我对这个宇宙的认知， 这就是宇宙的真理。

我们修行人， 就是要有这样的妙观察智。 能够从纷纷扰扰的乱相中， 找出其本质。

谁若不服气， 尽管来挑战。

你如果还能找出其他的东西来， 我到你家给你扫地。

科学也好， 宗教也好，

都是在对我们生活在其中的宇宙作研究， 希望能够更理解这个宇宙， 它是怎么来的， 为什么会是这个样子？

我已经告诉了你我的答案。

我的答案就是佛的答案。

佛对阿难说：“汝元不知如来藏中， 性色真空， 性空真色， 清净本然， 周遍法界。”